جوانا ملاح تغني للسعودية

كتبهاميماس العاصي ، في 13 كانون الثاني 2008 الساعة: 06:12 ص

جوانا ملاح تغني للسعودية

… جاري التحديث

المطربة جومانا ملاح

جوانا ملاح تغني للسعودية

Sunday, January 13, 2008 | 05:15 GMT
آرام من بيروت

انتهت الفنانة اللبنانية جوانا ملاح من تسجيل أغنية وطنية موجهة للمملكة العربية السعودية تشيد من خلالها بالدور الذي يقوم به خادم الحرمين الشريفين في دعم لبنان في أزمته الحالية.

ويقول مطلع الأغنية الذي كتبه الشاعر نزار فرنسيس «اسمك مكتوب بحبر الندى، والمدى كبير، وحدودك وسع المدى»، وتم التسجيل في ستديو طوني سابا ببيروت.

من جهة أخرى لا تزال جوانا تنتظر تحديد موقفها من شركة أوه ميوزيك التي تعاقدت معها منذ عام تقريباً وحتى الان لم يثمر التعاقد عن أي مشروعات تصل للجمهور بسبب التباطؤ الشديد من الإدارة في تنفيذ الأغنيات المعدة بالفعل.

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | أرسل الإدراج | دوّن الإدراج

52 تعليق على “جوانا ملاح تغني للسعودية”

ابو عويصة قال:
يناير 18th, 2008 at 18 يناير 2008 6:14 م

يا اتحاد المدونين المصرين وي حادي العيس .. ويا كل المدونين والملعقين المطالبين بفك الحصار عن غزة .. يقول أبو عويصة بملء الفم أنـــــــه :..

من أجل فك الحصار عن غزة .. لا بد لأي طلب أو حوار أو نقد بناء حول الموضوع أن يكون خالصاً لوجه الله حتى يعود على الجميع بالنفع .. لأن الكثير من المدونين ومنهم سامية فارس .. و .. هشام برجاوي .. ومنير الجاغوب .. وكل الحزبيين المتعصبين من كل الفئات الفتحاوية المتعصبون للحزب .. لا للحق هم مساهمون في ذلك الحصار الظالم والباطل شرعاً وعقلاً لمن عنده ذرة من عقل …!!!

والحق كما يعلم الجميع لا يصبح حقاً لمجرد أن قائله زيد وعبيد من الرجال أو النساء..لأنهم فقط من الحزب الحاكم أو من المنتفعين من موالاة ذلك الحزب مولاة على طول الخط على الحق وعلى الباطل..هذا لا يجوز وحام .. ! وإنما يعرف الحــق ( كما قال علي رضي الله عنه للسائل عن الحق .. أعـرف الحق أولاً تعرف أهلـه ) وعلى الجميع أن يتبع ذلك الحق ويقول سمعنا واطعنا ( لا كما قالت بنو إسرائيل سمعنا وعصينا ..! ) والحق إذا وضح بالدليل البين الواضح لأهل العلم الثقاة من أهل التقوى العالمين بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الذين يرجون ما عند الله لا ما عند الحكام..! يجب على الجميع أن يتبعه سوأ كان رجلاً أو إمراة وبهذا يكونون مسلمين وغير مسلمين متبعين للحق الذي لو اتبعوه سينصف الجميع ..سواءً كانوا من حركة فتح أو حماس أو من غيرهم من باقي الفصائل ..، إذ كانوا حقاً ممن يهمهم أمر دينهم ودنياهم ونصرة قضيتهم وتحرير قدسهم ومقدساتهم .. لا المتاجرة فيها كما يفعلون منذ عقود ( ديناصورات فتح الذين اثروا على حساب القضية وغيرهم من باقي الفصائل المنتفخة كروشهم بالمال السحت والخاوية عقولهم وقلوبهم من ذرة إخلاص لدينهم ومقدساتهم أو لأرواح شهداء القضية من قبل وما بعد النكبة والنكسة إلى الآن …!! ) وخاصة من بعد مؤتمر اسلوا سيء الذكر وما جره على الفلسطينيون وقضيتهم العادلة من مصائب مركبة على طريقة البنوك الربوية أضيفت إلى مصائبهم …!!!

وأنا يشهد الله على نيتي وما في قلبي وضميري أنني ممن يدعوا من خلال مدونتي إلى الوحدة ونبذ التعصب الفئوي والقطري وإلى عدم المغالاة في حب وإتباع الأشخاص بالمطلق في كل ما يقولون ويفعلون فهم أولاً بشر يصيبون ويخطئون .. ومن يفرعنهم ويقويهم علينا …!! هم أولئك المحبين لهم والمتبعون لهم بلا بصيرة ولا فهم أو أي محاسبة لهم على أقوالهم وأفعالهم حتى لو أوردونا المهالك زعامات أزلام أوسوا الذين سلخوا القضية من جلدها العربي والإسلامي ليسهل عليهم المتاجرة فيها.. كما تاجر بقضية فلسطين من قبل كل حكامنا العرب لتثبيت ملكهم وحكمهم ثوريين ورجعيين بلا استثناء الذين بدلاً من تحرير ما اغتصب منها عام 1948 م. كما تعهدوا للفلسطينيين حين طالبوهم بوقف مقاومتهم لليهود وترك ذلك للجيوش العربية التي ستحرر لهم فلسطين .. كانت النتيجة أنه في عهدهم اغتصبت بقيتها عام 1967 م..!!! والآن يسير على نهجهم الرئيس عباس وباقي من حوله من ديناصورات فتح الذين يدافعون عن قضيتهم ومصالحهم هم ولتثبيت حكمهم وضمان بقائهم على رأس السلطة بدعم من اليهود ومن يواليهم من عرب وأمريكان .. ولا يدافعون عن القضية الفلسطينية وقدسها ولا عن مصلحة الشعب الفلسطيني .. وهذا ظاهر وواضح للأعمى والبصير لمن يتابع سير خط نزولهم عن الثوابت وكل الخطوط الحمر من بعد أوسلو لليهـــود دون أن يتعظون من أخطائهم التي أصابت القضية الفلسطينية في مقتل والتي حسب الظاهر سوف يتكرر ارتكابهم لتلك الأخطاء في مؤتمر الخريف القادم الذي يلهثون من أجل عقده أولئك الفرسان للمصادقة على تضييع حق العودة وتطويب أرض فلسطين وقدسها لليهود بغباء ينم عن جهل مركب بمكر وغدر اليهود وبنكث الأمريكان للعهود .. مقابـــل وعود وهمية وضبابية وسرابية ( يحسبها الظمآن ماءً ) لا تروي عطشاناً ولا تغني ولا تسمن من جوع .. بينما هم يرفضون محاورة حركة حماس علناً مراراً وتكراراً لكي لا تعرف الشعوب الحقيقة أو تعرف من قلبه وعقله من قياداتنا عموماً ومن كل الفصائل مسكون بحب القضية والقدس ومن قلبه وعقله مسكون بحب المنصب والجاه والمال ..حتى ولو في سبيل الحصول على ذلك المال السحت والزعامة الزائفة ضاعت القضية في عهد زعامتهم وبني مكانه الهيكل على أنقاض الأقصى الذي استشهد عرفات وعشرات الألوف من أجلـــــــــــــه …!! فهل يصحوا عباس ( الصوص الذي لم ينبت له ريش بعد ) وهذا اللقب أطلقه عليه شريكه شارون سابقاً من باب المداعبة وللدلالة على وداعة عباس وتفهمه لمعاناة اليهود حسبما قال في مؤتمر شرم الشيخ في الوقت الذي نسي فيه التحدث عن معاناة شعبه .! ومع ذلك اكرر وأتمنى أن يفيق عباس من غفلته مع آذان الفجر على صياح الديكة في غزة هاشم لينضم إلى حظيرة الديوك المكبرة والمسبحة بوحدانية الله وحده ( لا بوحدانية السلطة ) بدلاً من الذهاب إلى مؤتمر الصيصان الذي لا ولن يعيد الحق إلى أصحابه ..!! إذا لم تعــده المقاومة التي تجاهــد في سبيل الله من أجل نصرة دينه وتحرير مسري خاتم رسله ومهد عيسى وأمه عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام .. لن يعيدهما من يقاتل في سبيل الحصول على المنصب والمال والمكاسب الشخصية .. ،

والسؤال ..؟

هل لأولئك الديناصورات المنتفخة كروشهم وجيوبهم من جراء متاجرتهم بالقضية الفلسطينية ولمن يؤيدهــم من الفتحاوييين المنتفعين من بعد أوسلو الحق في كل ما يفعلون ويقولون ..؟؟؟ وليس لي أو لغيري الحق في قول ما نراه مناسباً من رأي حتى ولو كان صواباً وفيه الخير لديننا ودنيانا ولنصرة قضيتنا ، فقط لأن ذلك الرأي لا يتفق مع رؤيتهم أولئك الديناصورات ويتعارض مع مصلحتهم هـــم .. ، لا مع مصلحة القضية .. فمتى يا أختي ويا كل العقلاء نفهم القضيـــة ونفرق بين من يعمل لصالح تلك القضية ومن يعمل لخدمة مصالحه الشخصية على حساب القضية ..؟؟؟!!!

الرجاء الإنتظار
Thaera قال:
يناير 22nd, 2008 at 22 يناير 2008 11:03 ص

غزة غزة غزة
كم من الم و من خيبة امل. غزة الأخ فيها يقتل اخوه، غزة المخدوعة، غزة المتروكة، غزة بتصيح ولا واحد سامعها.
غزه وجع راس لليكره فلسطين و للي بيحبها. غزه الصرطان الي بياكل الأمة كلها، العدو بيحاصرنا و احنا بناكل بعضنا: رشوة، سرقة، خيانة، نفاق، تجارة بمشاعر و معانات الفقراء.
غزة الشهيدة/ غزة الانتحارية بتكافح من اجل العيش و بتفجر حالها من غير هدف.
مش بس غزة هي غزه، احنا كلنا غزاوية بس مش داريين بنخبي انفوسنا ورا الأوهام و حكامنا بيبيعا اراضينا و املاكن و امالنا و شرفنا و عرضنا، عشان هم، كلهم، باعوا شرفهم من زمان.

تعالوا زروني في مدونتي على:
http://thaera.maktoobblog.com

شاركوني افكاركم و رؤيتك. الموضوع الي بحكي فيه اكيد بيهمك انت كمان.
شكرا
ثائرة
ثودة العرَبي قال:
يناير 23rd, 2008 at 23 يناير 2008 2:20 م

السلام عليكم

لماذا مدونة مرايا

تروم مدونة مرايا تقديم مساهمة احد قراء مدونات مكتوب . مساهمة بسيطة تزعم انها ستسعى الى اضافة خطوة الى الخطوات الرامية الى تراكم التدوين . وذلك بهدف اعادة الاعتبار ل ” التنشيط” كعنصر اساسي في العمل التدويني . ومن خلال
كندة قال:
فبراير 7th, 2008 at 7 فبراير 2008 7:23 ص

السلام عليكم ،،،،دعوة للتميز والابداع ،،،يعلن شاعر العرب عن اقامة مسابقة ادبية

للمزيد من المعلومات الرجاء الدخول الى مدونتي ،،،،،

مودتي،،،،،،،،كنده
someone in the world قال:
فبراير 11th, 2008 at 11 فبراير 2008 11:45 ص

******************************************************************

مدونة عربية شاملة….تخصك تتجدد محتوياتها شبه يوميا specialblog.maktoobblog.com

******************************************************************
شريف عزمي قال:
فبراير 21st, 2008 at 21 فبراير 2008 12:20 م

ترى من هي تيفين ؟

وماهي العلاقه التي قد تجمع بين علم التاريخ والشعوذه؟

من هم الفراعنه ؟ هل هم طائفة من السحره ؟ ام اساطين الحكمه ؟

هل هناك جوانب في الحياه لم يطرقها العلم بعد؟

هل تعتقد في السحر؟

تابع الاحداث المسلسله وترقب معي نهاية الاحداث
moncef boumendjel قال:
فبراير 28th, 2008 at 28 فبراير 2008 8:53 ص

تحية طيبة

يسعدني أن أدعوكم لمدونة عيد ميلادي المصادف ليوم الخميس 13 مارس القادم
والذي جعلته يوم تضامن مع أطفال غزة والعراق

يشرفني حضوركم

قبلاتي الحارة لكم
مجهول قال:
مارس 14th, 2008 at 14 مارس 2008 1:55 م

شارك في مسابقة شاعر العرب الادبيه شعر نثر قصه روايه

الجائزه 25الف ريال سعودي

http://www.shaaeralarab.com/vb/
مجهول قال:
مارس 27th, 2008 at 27 مارس 2008 12:04 ص

تافه أنت ومدونتك !!!
الصقر قال:
مارس 28th, 2008 at 28 مارس 2008 7:08 م

جونا ملاح تغني للسعودية وتمدح خدام الحرمين ههههههههههه
اهلا اهلا اهلا
اتحاد المدونين الليبيين قال:
مارس 30th, 2008 at 30 مارس 2008 6:18 م

مشروع عريضة للبيت الأبيض وقصر الأليزيه

اخوتي المدونين العرب

من هنا من ليبيا ارض الوفاء والحرية

اتقدم لكم بمشروع عريضة سنرسلها
للخارجية الأمريكية والخارجية الفرنسية
عنوانها

ابقوا بعيدا عن ارضنا
مشروع العريضة هذا انتظر فيه أن يدلو كل منكم بدلوه فيه

حتى نتفق على صيغة نهائية لوقف كل هذه التدخلات

من إحتلال العراق
ومساندة الأحتلال الأسرائيلي
ومحاولة زعزعة استقرار جزر القمر
والكثير من الأمور الأخرى

فهل للمدونين من وقفة جادة

واتمنى أن تمتد هذه العريضة لكل مستخدمي الشبكة في العالم العربي

لكم الأراء

فما خاب من استشار

غيداء خليفة التواتي

إحترامي
الحاج عبد الله قال:
أبريل 30th, 2008 at 30 أبريل 2008 11:02 ص

السلام عليكم ورحمة الله :أدعوكم جميعا لقراءة القصيدة القدس تنزف فقط اضغطوا على الاسم أعلاه وشكرااااااااااااااا

abdellahi.maktoobblog.com
مجهول قال:
أبريل 30th, 2008 at 30 أبريل 2008 9:25 م

لاول مرة على شاشات المدونات العربية

فقط وحصريا عبر مدونات مكتوب

( الجنس السليم فى الجسم السليم )

وصفات للعريس في شهر العسل

علاج العقم بالدنكار

اطعمة مفيدة بقوة 120 حصان

علاج سرعة القذف طبيعيا

للوهن والرغبة الجنسية

لقوة الجسم والاعصاب

علاج الدوخة بالعصائر

عالج الضعف الجنسي بطعامك

@ ادخل فورا على عنوان المدونة لان العرض لفترة محدودة

/hnohno.maktoobblog.com
ابو عويصة قال:
مايو 16th, 2008 at 16 مايو 2008 1:11 م

الجمعة,أيار 16, 2008

فهل هذا عدل يا مرجعيات الشيعة ويا سيد حسن نصر الله ويا أفراد حزبه ويا كل الشيعة ..؟! وهل تلك المطالب

ألا يكفى المسلمون غض الطرف طوال هذه السنين الطويلة عن ما كان يجب أن لا يغضون الطرف عنه وجوب فرض يفرض عليهم أن لا يغمض لهم جفن ولا أن يهنأ لهم عيش قبل أن يصلون إلى حل جذري فيه بسبب أهمية الحدث وخطورة الغض عن [ذلك البغي الذي حصل بين الطائفتين المسلمتين في صفين عام 40 هجري ..] والذي جر على المسلمون ما جر من الفرقة والفتن والمحن والبلاء المتلاحق وقوعه عليهم من ذلك الزمان إلى الآن والذي أضعف شوكتهم وجعل بأسهم بينهم شديد بدل أن يكون ذلك البأس وتلك الشدة على أعدائهم.. !!! … واليوم وبعد أن وصلت الأمور إلى ما وصلت إليه في العراق مما لا يخفى على أحد وهذا لذي جرى ويجري في العراق تلوح بوادر تكراره في لبنان تحت حجج وذرائع يتحجج فيها سيد حسن وحزبه ما أنزل الله بها من سلطان ..!؟ لذلك أكرر وأقول أنه يجب أن يتوقف هذا الغض فوراً وأن يطرح على طاولة الحوار كل المختلف فيه بين السنة والشيعة ..، لأن كل محاولات غض الطرف عن ذلك الحوار بينهم [ بالكلمة الطيبة وبالحسنى لا بالبارود ] للوصول فيه لحل يحل كل ملابسات وإشكالات ذلك البغي بينهم وفق أحكام الشرع التي فصلها الله في كتابه العزيز .. ليعودون طائفة واحدة ولينشغلون بعدها في بناء نهضتهم وصد هجمة عدوهم عنهم لا أن ينشغلون في قتال بعضهم البعض منذ ذلك البغي .. الذي رغم تتابع القرون على حدوثه قرناً بعد قرن وعقداً بعد عقد وسنة بعد سنة وشهرا بعد شهر ..!! لم يستطع كل ذلك الزمن الذي مر على ذلك البغي أن ينهي أو ينسي أثر ذلك البغي من النفوس بل كلما تقادم زادت الإحن في النفوس وكذلك اتسعت شقة الفرقة بينهم …!!! ولم تزل إحدى الطائفتين من ذاك الزمان وإلى يومنا هذا من عام 1429 هجري ..!!! كأنها تعيش زمن وتفاصيل الحدث ولكن وفق رؤيتها المغلوطة له وهي تنقله لأتباعها من جيل إلى جيل في الماضي عبر الكتب والسرد من قبل من يتقنون فن بذر [ الشقاق والفرقة ] بين السنة والشيعة في الحسينيات ويوم عاشوراء وفي زماننا عبر الفضائيات بالصوت والصورة الحية الملونة بدماء المشهد التي يعرضونها على طريقة حرب المجوس والبسوس وداحس والغبراء اللواتي كن في زمن الجاهلية قبل الإسلام الذي نتغنى فيه وننتسب إليه سنة وشيعة في أيامنا هذه …!!!

والسبب الذي أوصلنا إلى ما نحن فيه من فرقة وتباعد وفي أن يكون بأسنا بيننا شديد والله أعلم ..في رأي المتواضع ؟ هو أن كلا الطائفتين الباغية والتي تظن أنها المبغي عليها ..، ربما لأنهم نسيا كما نسي أبوهم آدم وصية ربه أو ربما ألهاهم الانشغال في حروب الفتح وتوطيد أركان الملك في أن يحتكما لمعرفة أسباب وملابسات ذلك البغي بينهم بعد وقوعه وانتصار جيش معاوية على جيش علي إلى الأحكام الشرعية التي شرعها الله لهم ومن ثم يرضون بحكمه .. ذلك الإله والرب الخالق والرازق الذي يؤمنون فيه و لكنهم ينسون تحكيم شرعه [ في بعض الحالات ومنها حالة البغي هذه التي حصلت بينهم أو فيما شجر بينهم من بعدها من بغي أو خلا ف حول دين أو دنيا في عصر الملك العضوض أو الجبري الذي عاشه من قبلنا سنين طويلة منذ قرون كما يعيشه المسلمون تحت حكمهم في سنيننا هذه [ الله وحده العالم بنواياهم ] ..،

والمصيبة أنه رغم كل تلك المصائب التي جرها علينا ترك ذلك الاحتكام للشرع فيما شجر ويشجر بين السنة والشيعة من بعد البغي الأول بينهم .. تصر [ مرجعيات الشيعة السياسية والدينية في القديم والحديث في زماننا على المطالبة بثأر الحسين ..!؟ ممن ليس لهم أية علاقة في ذلك البغي وهم لم يشهدوه أو يشاركون فيه لا بقول ولا بفعل أي واحد من كل تلك الأجيال المسلمة والتي هي ولدت بعد ذلك البغي ولم يكن لهم فيه كما قلنا أية يد ولا دخل ولا ناقة أو جمل ..!!] .. فهل هذا عدل يا مرجعيات الشيعة ويا سيد حسن نصر الله ويا أفراد حزبه ويا كل الشيعة ..؟! وهل تلك المطالبة تتفق مع شرع ودين الله وسنة رسوله ويرضى عنها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .. ثم علي والحسن والحسين رضي الله عنهما ..؟؟؟ هنــــــــــــا السؤال .. فهـل من مجيــــب ..،

اللهم أشهد أني قلت ما يمليه علي واجبي تجاه ديني حسب فهمي لما يجب عليه من واجب النصيحة للسنة والشيعة بما أشعر أنه من واجب النصيحة لهم دون رغبة ولا رهبة ولا مطمع لي إلا في صلح بينهم على قواعد الشرع الذي ارتضيته لهم يا [ الله ] يا عالم قصدي ونيتي التي تريد الخير للجميع كما تعلم ..لا في زيادة الفتنة كما يظن البعض ممن تقصر أفاهمهم عن إدراك مقصد نصيحتي وغايتي من قول ما قلت ..،
amine nassime قال:
مايو 23rd, 2008 at 23 مايو 2008 4:47 م

تحية طيبة

انا نسيم وشقيقي وتوام روحي نسيم

ولدنا في شهر واحد من عامين مختلفين

نحن في الغربة بعيدين عن اهلنا ونحتفل بعيد ميلادنا معا

حتى لا نحس بالوحشة

جعلناه عيد ميلاد نصرخ فيها من فرط حزننا عن الطفولة المحرومة

فهلا نزلتم ضيوفا على مدونتنا

لكم قبلات حارة

نسيم امين
( ليبيا ... نغماً في خاطري ) قال:
مايو 24th, 2008 at 24 مايو 2008 10:44 ص

الأح الفاضل سعيد الجطلاوى

حاولت مشاركة فى حملة لايقاض ملايين الناس فجرا ولاكن لم استطيع ولكننى سوف احاول المشاركة عبر مدونة الأخ الفاضل صلاح

يارجال الليل جدوا *** رب صوت لا يرد

مايقوم الليل الا *** من له عزم وجد

————-

دقائق الليل غالية فلا ترخصوها بالغفلة

————

هم الرجال لا يلهيهم نوم عن الصلاة ولا اكذوبة الكسل

——

الراحة للرجال غفلة

شكرا وسلامى لكل من اراد الأصلاح فى هذا الزمان

اخوكم ابو العز

في 24, أيار, 2008 - 10:08 صباحاً ( ليبيا … نغماً في خاطري ) كتبها …

الأخ العزيز - أبو العز : نعم الفكرة فكرتكم .. و إنها و رب الكعبة لدعوة إلى البرو الخير و طلب النصر من رافع السماء بلا عمد ..خاصة في وقت السحر و صلاة الصبح. و لسوف أقوم من خلال مدونتي بعمل حملة تحمل أسمكم أخي أبا العز الليبي .

تقبل الله جهدكم و رفع الله مقداركم في عليين مع الأنبياء و الصديقين و الشهداءو الصالحين.

صلاح عبد العزيز
مجهول قال:
مايو 29th, 2008 at 29 مايو 2008 10:22 م

للمحتاجين من عملية زرع الكلى

http://watanomaymen.maktoobblog.com
الإعلامي حسن السلطان قال:
يونيو 2nd, 2008 at 2 يونيو 2008 2:44 م

للبحث عن الفرص التجارية بالخليج

http://www.tradingsa.com/
مجهول قال:
يونيو 12th, 2008 at 12 يونيو 2008 2:25 م

المعتقلين السياسيين بالسجن المدني
بمراكش

بلاغ عن إضراب مفتوح عن الطعام

على إثر المعارك البطولية للجماهير الطلابية بموقع مراكش و المؤطرة بشعار المجانية أو الاستشهاد تحث قيادة الفصيل الثوري النهج الديمقراطي القاعدي و الهادف الى تحسين مكتسباتنا التاريخية في حقل التعليم و المساهمة في بناء حركة طلابية قوية و صلبة يأتي اعتقالنا ،نحن مناضلي النهج الديمقراطي القاعدي 17 رفيقا و رفيقة واحدة ، محاولة من النظام إقبار الصوت الحر و المعركة الجماهيرية و التي لازالت مستمرة رغم القمع و رغم السجون ، بل و بحدة أكثر مما كانت عليه و هذا ما يبرر مقولة أن الجماهير صانعة التاريخ . و بعد جولات التعذيب التي لاحقت كافة المناضلين سيعمد النظام الى تلفيق مجموعة من التهم الصورية و التي تفنن رجال البوليس في إبداعها من قبيل إضرام النار ، محاولة القتل ، السرقة الموصوفة….، حيث تم إيداعنا في السجن المدني بولمهارز في ظروف أقل ما يمكن أن يقال عنها أنها مزرية ، حيث سيتم تفريقنا على أجنحة السجن من أجل منع التواصل فيما بيننا و كذا منعنا من الخزانة على مستوى المساء من كل يوم، كما تعرض البعض منا أو بالأحرى الكل الى الاصابة بأمراض جلدية خطيرة و الاعتداءات من طرف رئيس المعقل و بعض الحراس المرافقين له. كل هذا يرافقه غياب أي متابعة طبية رغم تدهور حالتنا الصحية بسبب التعذيب من جهة و سوء التغذية من جهة أخرى. كما تم الزج بنا داخل زنازن مكتظة بسجناء الحق العام ، و كل ما تم سرده سلفا ليس بمعزل عن نضالات و معاناة شعبنا البطل.
سيأتي اعتقالنا الذي تبعته انتفاضة باسلة للجماهير الشعبية بسيدي افني كحدثين أججا غضب الشعب الكادح ، و المتمثل في مجموعة من التحركات (زاكورة ، المحاميد ، كلميم…) ، و مجموعة من المواقع الجامعية ( مراكش ، فاس ، مكناس ، الراشيدية ، القنيطرة ، أكادير …) ، و كذا تحركات الحركة التلاميذية ( تالسينت ، كلميم ، بويزكارن ، فم زكيد…) ، و كذا مجموعة من البيانات التنديدية بالاعتقال ،هاته الأخيرة التي تشاطرها كل المناضلين و المناضلات عبر بقاع العالم و الذين نحييهم من موقعنا على نضالهم و صمودهم.
لذا نعلن للرأي العام المحلي و الوطني و الدوليدخولنا في اضراب مفتوح عن الطعام حتى الاستشهاد، في حال استمرار النظام القائم في التعنت و الاصرار على تجاهل مطالبنا.
و إذ نحيط علما أننا نستحضر نصب أعيننا كل شهداء الشعب المغربي : سعيدة المنبهي ، الدريدي ، بلهواري ،شباضة…، الذين سقطوا قربانا من أجل الحرية و الانعتاق و الذين عاهدناهم أننا سائرون على دربهم حتى النصر أو الاستشهاد، نعلن للرأي العام المحلي و الوطني و الدولي ما يلي :

تشبتنا:

ـ بإطارنا العتيد و الصامد الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.
ـ بالبرنامج المرحلي كإجابة علمية على الأزمة الذاتية و الموضوعية للحركة الطلابية.
ـ بشعار المجانية أو الاستشهاد .
ـ بمطالبنا العادلة و المشروعة .

إدانتنا:

ـ للتدخل الهمجي من طرف قوات القمع على الجماهير الشعبية بسيدي افني.
ـ للطوق الاعلامي الذي طال الانتفاضة الجماهيرية بسيدي افني.
ـ للمحاكمة الجائرة في حق 7 من رفاقنا حيث حوكموا بسنة سجنا نافذا لكل واحد منهم.
ـ للمضايقات و الاستفزازات التي نتعرض لها داخل السجن و التي يتعرض لها كذلك المعتقلين السياسيين الصحراويين خليهن أبو الحسن و النعمة الأسفاري.

تضامننا :

ـ مع الانتفاضة الجماهيرية بسيدي افني.
ـ مع نضالات الجماهير الطلابية من أجل حقوقها العادلة و المشروعة.
ـمع نضالات الجماهير الشعبية ( فلاحين ، عمال ، طلبة ، تلاميذ).

مطالبتنا :

ـ باطلاق سراح كافة المعتقلين و على رأسهم معتقلي أوطم و معتقلي انتفاضة سيدي افني.

تحياتنا العالية الى عائلاتنا على نضالها المستميت الى جانبنا و كل المناضلين الشرفاء .

دعوتنا كافة مناضلي الشعب الشرفاء الانخراط أكثر في نضالات الجماهير.

اعتقل الثوار عاشت الثورة
استشهد الثوار عاشت الثورة

السجن المدني بولمهارز بمراكش
11/06/2008
حشاد حشاد قال:
يونيو 12th, 2008 at 12 يونيو 2008 10:10 م

مع تحيات مدونة مدرسة حشاد للتكوين النقابي بصفاقس اقترح عليكم زيارتها وابداء الراي في محتوياتها وفقكم اللهhttp://hached.maktoobblog.com/
المفتري قال:
يونيو 13th, 2008 at 13 يونيو 2008 9:06 م

يعطيها العافية جوانا ملاح .. ما قصرت بنوب

أتشرف بزيارتكم لمدونتي ( افتراءات ) مقالات ساخرة عن السادة الحكام

مع جزيل الشكر

سوريا ستبقى حرة

http://sakher1.maktoobblog.com/
جريدة الأسبوع www.elaosboa.com قال:
يونيو 16th, 2008 at 16 يونيو 2008 1:18 م

• نرحب بجميع الكتابات الساخرة التي تتوافق مع مبادئنا وأهدافنا و تستند إلى مفردات جيدة تجذب معنى ساخرا متهكما يمتزج بروح النكتة والقفشة ليأسف على الواقع المرير المضحك المبكى وليسخر من أوضاع متردية ومسئولين وحكومات سخرت من شعوبها فسخرت شعوبها منها..و التي تحمل في طياتها نقدا بناء وهدفا توعويا نبيلا غير مبتذل أو مستهزئ بالآخرين..حيث إن النقد في منهجنا هو النصيحة بأسلوب مهذب رائدها التناصح.

نرحب بجميع الكتابات الساخرة والمقالات الانتقادية “المعدة للنشر لأول مرة” التي تتناول الحقيقة كما هي دون رتوش أو تزويق..وبأسلوب ساخر تلقائي لا يكون كاتبه مدركا لخفة ظله بل “مهموما”.. فالهموم تصنع الاهتمامات والاهتمامات تصوغ الوعي.

فيصل حسين

مدير مواقع جريدة الأسبوع على شبكة الانترنت

جريدة الاسبوع

http://www.elaosboa.com

جريدة الدبور

http://www.eldabour.com

Fesal_hussien@yahoo.com

0108720621
مجهول قال:
يوليو 3rd, 2008 at 3 يوليو 2008 7:19 م

دعوه للإنضمام لشاعر العرب

http://www.shaaeralarab.com/vb
نــوفــــل قال:
يوليو 26th, 2008 at 26 يوليو 2008 6:32 ص

السلام عليكم

مدونة في غايه التميز والطرح الجريء

والاسلوب السهل الممتع

بيننا قواسم مشتركة هي ان الفكر الحر قضيتنا لذا

ارجو زياره مدونتي وابداء الرأي فيما كتب فيها

وشكرا

اخوك

نوفل

السعودية
مملكة الحاسوب قال:
يوليو 31st, 2008 at 31 يوليو 2008 8:26 ص

الاخوة والاخوات

السلام عليكم ورحمة الله

عذرا لعدم كتابتنا بصميم ادراجكم الكريم

واسمحوا لنا بالتعارف فيما بيننا

لقد بدا العمل باقسام مدونة مملكة الحاسوب

التي تعني بكل شيء يخص الحاسب الالي

ولقد تم افتتاح الاقسام التالية :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- قسم تصميم المدونات .

- قسم دورات الحاسب الالي .

- قسم الاسئلة والاجوبة .

- قسم البرامج .

- قسم الاجهزة .

أخر الادراجات :

ـــــــــــــــــــــــ

كيف أشتري جهاز كمبيوتر … قسم الاجهزة

المدونة نتاج عمل مشترك بين مدونتي

,,,,, زهرة النسرين والمغترب ,,,,,

وتحت رعاية الاتحاد الفيدرالي للمدونين

المدونة تسعي لتقديم المعرفة لمن يحتاج اليها

ابتغاء وجه الله عز وجل

تفضلوا بزيارة مملكة الحاسوب
هيثم قال:
أغسطس 3rd, 2008 at 3 أغسطس 2008 4:21 م

اخي العزيز لقد بذلت جهدا واضحا في ترويج افكار غاية في الاهمية اكتفي اليوم بالمرور الا اني اعدك ان اتابع كل ما هو جديد في مدونتك و لك منك كل السلام.
هيثم قال:
أغسطس 4th, 2008 at 4 أغسطس 2008 8:48 ص

http://www.addustour.com/ViewTopic.aspx?ac=\OpinionAndNotes\2008\08\OpinionAndNotes_issue304_day04_id70969.htm
محمود أبوعريشة قال:
أغسطس 8th, 2008 at 8 أغسطس 2008 8:10 ص

فلســـــــــــــــــــــــطين تناديك…

حملة فلسطيني فقط مســــــــــتمرة..

تضع مبــــــــــــــادئها…

وتبحث عن دعم ومخـــــــــــرج!

دعمـــــــــكم مهـــــــــــــــــــم..
هيثم قال:
أغسطس 9th, 2008 at 9 أغسطس 2008 11:02 ص

*** إفتخر بأنك عربي مسلم *** نعم إفتخر أنت عربي مسلم . إرفع رأسك عاليا أنت عربي مسلم . رسولك صلى الله عليه وسلم عربي لما لا تفتخر وترفع رأسك عاليا بأنك عربي . قرأنك الكريم نزل باللغة العربية لما لا تفتخر وترفع رأسك عاليا بانك عربي . إفتخر بعروبتك بأمجادك بحضارتك بتاريخك لا تبتأس لا تجعل اليأس يملأ قلبك لا تفقد الأمل في نفسك وفي عروبتك أنت عربي وعروبتك فخرا لك . المؤمن إذا زادت عليه الشدائد والمصائب زادته إيمانا وتصميما وأصبح صاحب عزيمة وإرادة قوية وأصبح الصبر عنوانه والتحدي طريقه . من الطبيعي أن كل أمة تمر في حالة ضعف ووهن ومن الطبيعي ايضا ان يحكم تلك الأمة أناس اشتروا الدنيا وباعوا الأخرة . من الطبيعي ان يحكم تلك الأمة في ضعفها ووهنها أناس همهم ملذاتهم ومتعتهم الدنيوية وتركوا أمتهم وشعوبهم في حالة ضياع وتشرد . من الطبيعي ايضا أن يكون الحكم في تلك الأمة في ضعفها ووهنها حكم جبروت وإستبداد وقتل للرأي والمشورة . من الطبيعي أيضا ان يتواجد في تلك الأمة علماء السلاطين الذين اعطوا الفرصة لهؤلاء الحكام لكي يظلموا ويستبدوا في أمتهم وشعوبهم . من الطبيعي أيضا ان تموت كلمة الحق وأن تموت كلمة واإسلاماه وأن تغتصب الارض بأيدي أعدائها ويصبح السيد عبدا والعبد سيدا . من الطبيعي ان يولد من رحم تلك الأمة رجلا يوحد الأمة يوحد الصف يوحد الكلمة يرفع راية الحق ويعيد للأمة كرامتها ومجدها . من الطبيعي بعد ظلمة الليل الحالك ان يبزغ فجر الحرية وتشرق الشمس بنورها . نعم أعترف بأن أمتنا في وقتنا هذا وفي زمننا هذا وفي واقعنا هذا بأنها أمة ضعيفة والكل يعترف والعروبة فقدت عندنا والدين والعقيدة اصبحت في قلوبنا ضعيفة لكن الذي يطمئنني بأن الضعف فينا وليس في ديننا وعقيدتنا . نعم ضعفاء لكنهم يخافون من ضعفنا ويحاولون المستحيل لكي يسيطروا علينا ويفرقونا ويبذلون قصارى جهدهم لكي نبقى ضعفاء ولا يكون لنا اي شأن وأي قيمة وأي وجود . نعم يخافون من ضعفنا لأننا نملك سلاحا لا يملكه غيرنا من الأمم والشعوب نملك سلاحا لا يمكن مقاومته ولا يمكن تدميره ومهما حاولوا ومهما اكتشفوا من أنواع اسلحة مدمرة وفتاكة فلن يقدروا ولن يستطيعوا ان يدمروا سلاحنا هل تعلمون يا إخوتي ما هو سلاحنا أقول لكم ما هو سلاحنا . سلاحنا هو القرأن الكريم والسنة النبوية الشريفة فمن يقدر ويستطيع ان يدمر قرأننا الكريم ويدمر سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مهما حاولوا ومهما اكتشفوا من أسلحة لن يقدروا ان يدمروا قرأننا الكريم وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .هذا هو سلاحنا الذي لا يقاوم ولا يمكن اي قوة في العالم ان تتحداه وأن تدمره . لو أجتمعت العقول البشرية كلها ولو أجتمع علماء العالم كلهم لن يقدروا ان يدمروا سلاحنا القرأن الكريم وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . حاولوا ان يحرفوا قرأننا الكريم لكنهم فشلوا حاولوا أن يدخلوا أحاديث على أحاديث رسولنا لكنهم فشلوا حاولوا ان يشوهوا سمعة رسولنا صلى الله عليه وسلم لكنهم فشلوا . رسالة إلى الصهاينة اليهود ورسالة إلى الأمريكان ورسالة إلى الغرب ورسالة إلى ذوي النفوس الضعيفة ورسالة إلى العالم بأسره . إسمع ايها اليهودي إسمع ايها الامريكي إسمع ايها الغربي فاليسمع العالم بأسره بأننا مهما ضعفنا سوف نرجع أقوياء . واعلموا بأننا عرب وبأننا مسلمون ونفتخر بعروبتنا وفي إسلامنا ونفتخر بعقيدتنا وبأننا منتصرون بإذن الله .
جريدة الأسبوع www.elaosboa.com قال:
أغسطس 10th, 2008 at 10 أغسطس 2008 2:46 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

جريدة الأسبوع المصرية

• يسرنا تلقى كتاباتكم الساخرة لنشرها فى جريدة الدبور المصرية http://www.eldabour.com

والتى يرأس مجلس إدارتها الأستاذ محمود بكرى

لإرسال كتاباتكم الساخرة يرجى الذهاب إلى هذا الرابط

http://www.eldabour.com/eldabour/admin/guestbook.asp

وللإشتراك فى قائمة المراسلات البريدية لمعرفة الجديد من أخبار الجريدة يرجى الذهاب إلى هذا الرابط

http://groups.google.com/group/alaosboa/boxsubscribe

..يرجى متابعة اعمالكم عن طريق العدد الورقى او الإلكترونى من جريدة الدبور المصرية والتى تصدر كل ثلاثاء.

• نرحب بجميع الكتابات الساخرة التي تتوافق مع مبادئنا وأهدافنا و تستند إلى مفردات جيدة تجذب معنى ساخرا متهكما يمتزج بروح النكتة والقفشة ليأسف على الواقع المرير المضحك المبكى وليسخر من أوضاع متردية ومسئولين وحكومات سخرت من شعوبها فسخرت شعوبها منها..و التي تحمل في طياتها نقدا بناء وهدفا توعويا نبيلا غير مبتذل أو مستهزئ بالآخرين..حيث إن النقد في منهجنا هو النصيحة بأسلوب مهذب رائدها التناصح.

نرحب بجميع الكتابات الساخرة والمقالات الانتقادية “المعدة للنشر لأول مرة” التي تتناول الحقيقة كما هي دون رتوش أو تزويق..وبأسلوب ساخر تلقائي لا يكون كاتبه مدركا لخفة ظله بل “مهموما”.. فالهموم تصنع الاهتمامات والاهتمامات تصوغ الوعي.

فيصل حسين

مدير مواقع جريدة الأسبوع على شبكة الانترنت

http://www.elaosboa.com

http://www.eldabour.com

http://www.mostafabakry.net

http://www.mahmoudbakry.net

البريد الإلكترونى

Fesal_hussien@yahoo.com

رقم الهاتف: 0108720621 - 25775593
محمود داوود يعقوب قال:
أغسطس 10th, 2008 at 10 أغسطس 2008 12:32 م

محمود درويش في ذمة الله
someone in the world قال:
أغسطس 13th, 2008 at 13 أغسطس 2008 3:41 م

************************************************************************

الحمد لله اصبح بامكانكم زيارتي في مدونتي

specialblog.maktoobblog.com

سبحان الله وبحمده ——————– سبحان الله العظيم

************************************************************************
هيثم قال:
أغسطس 15th, 2008 at 15 أغسطس 2008 6:44 م

الى متى سنبقى اشلاء وطن؟؟ كل الامة العربية وطني و بلدي…بغض النظر عن النظام السياسي فيها انا اردني و مصري و فلسطيني و كل بلد في الامة بلدي…الى اي وطن اعود اذن؟!
حيدر الياسري قال:
أغسطس 23rd, 2008 at 23 أغسطس 2008 8:25 ص

دعوة جديدة لملامسة الجرح

في قلب فلسطين عاش وعاشت فلسطين بقلبه

ادراجي الجديد

جضورك يهمني جدا

لك كل الود
as-k-as قال:
أغسطس 30th, 2008 at 30 أغسطس 2008 5:01 م

تحياتى واحترامى و تهانينا
ibnu_umar_82 قال:
سبتمبر 5th, 2008 at 5 سبتمبر 2008 1:36 م

مدونتك ممتازة جدا , ورأيك أيضا ممتازة , لعل الحرية تعود إلى بلدكم ، كما هو حال البلدان الأخرى
أخوكم من أندونيسيا
yum-roni.blogspot.com
أحمد عبد الحق قال:
سبتمبر 18th, 2008 at 18 سبتمبر 2008 12:55 ص

مدونة جميلة استمتعت بلمرور عليها بتمنى دائما ازورها ودئما اشوف اجديدها .
الاساتذة المطرودين عمدا قال:
سبتمبر 19th, 2008 at 19 سبتمبر 2008 9:58 ص

كل الوطن العربي غزة
tarek zz قال:
أكتوبر 1st, 2008 at 1 أكتوبر 2008 3:33 م

أمام استفحال أزمة البطالة وتدهور الأوضاع المعيشية بجهة القصرين والوقوف بالملموس على زيف الوعود الإستهلاكية المروجة في المجالس الجهوية بالأمس القريب لفائدة الشباب دخل يوم الأربعاء 24 سبتمبر كل من عادل قسومي (مجاز) وقيس عتوري (باكالوريا) ولطفي قسومي والعليمي عيشاوي ولطيفة عيساوي (فنيين سامين) في اعتصام وإضراب جوع بمقر الإتحاد الجهوي للشغل بالقصرين وقد حاول بعض أعضاء الإتحاد إخراجهم عنوة إلا أن الشبان المذكورين تشبثوا بحقهم في الشغل وإيصال صوتهم للنقابيين والإحتماء بدار الإتحاد في جهة اكتوت طويلا بالفقر وانعدمت فيها كل منابر التعبير عن الرأي وانسدت فيها كل الآفاق ولم يبق أمامهم إلا المخاطرة بحياتهم من أجل الحق الطبيعي والمقدس الشغل.
هذا ويتواصل إضراب الجوع عشية العيد لليوم السادس على التوالي وسط لامبالاة تامة من البيروقراطية النقابية وطنيا وجهويا وتجاهل من السلط الرسمية في فترة دقيقة وحساسة من المفروض أن تغمر فيها الفرحة والسرور أسر هؤلاء الشباب الذين لم يحضوا بالمساندة المنتظرة إلا من قبل عائلاتهم وعدد ضئيل من النقابيين لا يترجم ما تزخر به الجهة من الطاقات النضالية.
لكن يبدو أن الحسابات الخاصة لبعضهم والخشية من ردّة فعل السلطة والبيروقراطية للبعض الآخر واهتزاز المعنويات وترك الأمور للعفوية القاتلة هي التي تسيطر الآن على الجميع. فعسى أن تكون فترة ما بعد العيد المزيد …
فوزي الديماسي قال:
أكتوبر 19th, 2008 at 19 أكتوبر 2008 12:32 م

رواية

رواية بعنوان ” زنيم مرة أخرى ”

بقلم : فوزي الديماسي / تونس

عنواني الالكتروني : dimassiroman@yahoo.fr

-1-

على عتبات غربة زئبقية ، قاب قوسين أو أدنى من شروق ضليل ، تلوح على مقربة من البحر أرض مدججة بالدموع السوداء و بخور الموتى .

قافلة نخرة، ناسلة من عمق التيه ، تخبط في الليل الملطخ بالعويل خبط عشواء ، تسير على درب متيم بالأشواك المخضبة بدم الفجيعة .

القافلة العارية إلا من رحيلها المحموم ، موجهة وجهها شطر الأرض المضرجة في الأنياب ، تغازل رؤاها المتعبة شمسا ذابلة تطل من كوة حلم عابس .

عواء يشق نقيق القبور اللائذة بأعشاشها، و الجثث المجلّلة بالصقيع ترمق بعين قاحلة كلابا تمزق بشراهة زئبقية ابتسامة طفل وليد يهدهد حلما شريدا قابعا على ضفّة الريح الرابضة على باب الوقت الآهل بالفراغ.

سرب حمام مهيض الجناح يحلق فوق البحر المراقص لعاصفة متغنّجة ، عاصفة مجنونة تلاحق بألسنتها الممتدة كالسعير قطعة خشبية يتيمة تصارع بشراسة مخالب الموج ، الخشبة على يأسها تدفع رغم العواصف و الأنواء بصبح الجثّة الواقفة على كفّ المنيّة نحو المرافئ ، الجثة الناسلة من زمن الحكايا مستمسكة بالخشبة و الأمل ، تدفع بعسر صبحها نحو الشاطئ اللائذ بالصمت ، و الصمت المرتعد يتتبع العاصفة الرافعة في وجه الزورق رباطة جأش بدائية .

الواقف على متن الزورق في وجه المغناج كتوم ، يجترّ بين الفينة و الأخرى شتيت رجولة محطّمة على صخرة التيه الأزليّ .

الجثة و الزورق و الخوف و البحر الهائج كالتنّين، و الموج المتصاعد في رقصة جنونية نحو السماء يمزّق بكل ما تضمره أنيابه من مكر جثّة السكينة ، و الواقف في وجه المنيّة على متن خشبته متشبّث بأفق رميم .

الليل الكثيف يرقب من ثقب الرحيل المتعفّن راكب البحر و مطيته المتلعثمة في جفن الردى ، و البحر المزبد يراود الزورق الشموس عن نفسه . و الأرض على مقربة منهم مجهدة لا تنبس بحرف ، تشيّع بعينين مثقلتين بين الحين و الآخر تخبّط الزورق و صاحبه المتسمّر في الإصرار.

تعثّر الزورق في وجه الغاضبة مرات عديدة ، و كذلك تدحرج الغريب الواقف على الشوك كأنّ المنيّة تحته من رأس الدود إلى أخمص قدميه، و بعد عناء طويل ، و بعد مكابدة شرسة أتلفت بعضا من حجب الليل ، بلغ الزورق الشاطئ المترهل.

****

نزل أشعث الأحلام مبلّلا، خائر القوى ، لاهثا ، دافعا بزورقه المرتجف بين يديه المتعبتين نحو الرمل ، تارة في رفق، و طورا في عنف ، و لمّا بلغ به اليابسة أسلمه لسكون البون و مصيره.

****

ترك الغريب زورقه حجرا هامدا بعدما أنزل منه متاعه و نخلته رفيقة دربه ، ألقى الغريب بجسده غير بعيد ليسترد بعضا من أنفاسه المتعتعة ، و يلملم مزق راحة كان قد فقدها على متن البحر الرافل في أمواجه البركانية . بقي الجسد قسطا من الزمن لم يقدّره كأنّ الشوك يهدهده .

و لمّا حلت بالبدن السكينة ، و استردت نخلته أنفاسها ، اجتث الغريب جثته من رمل الشاطئ ، و عواء الحلكة يحرسه ، و الريح تمدّ نحوه ألسنتها الحارقة ، اتجه بخطى متعبة نحو زورقه الرابض في خشوع ، و طاف به مرات عديدة كمن يبحث عن شيء ذي بال فقده ، ولما أعياه التّطواف جثم على دمعتيه و راغ عليه بالتقبيل ، و الزورق متدثّر بجليد اللغات .

اطمأنّ الغريب في جلسته و ضمّ إليه نخلته ، و بعث بعينيه يد رحمة تهدهد الزورق ، و تهدّئ من روعه ، و تبثّ فيه شيئا من الأمن ، و الزورق على سكونه يبدو مضطربا .

دوّت في تلك اللحظة نواقيس الجنائز السرمديّة في أرجاء الشجن المنبسط ، و اعشوشبت السكاكين العمياء حول الغريب و نخلته ، و انتشرت العناكب تلفّ حروف الموتى بخيوط من وهم الفارّين من زمن السياط . اضطرب الغريب بين يدي الوجود المقطوعتين ، و أسند جمجمته المثقلة إلى نار بربريّة الهوى

و انهمر من لسانه نشيد القبائل المسبيّة :

على كف الريح استريحي ….

يا النخلة الممتدة في وريدي ….

يا الحاضنة لربي المنشود …

يا الباسقة بين جنبي نورا متوشحا بالغد المطرود …

يا النخلة … يا الممتدة نحو الله … ردّي عليّ وجهي …

و اكرعي من بؤبؤ دمي صحوك و صحوي …

و استبيحي تحت قدمي الحمامة المسرحة في شراييني نحري …

و انفخي في وجهي قمم الجبال … أجنحة الطير…

لكي ألدني من بين أصابع أرضي المنذورة للعواء و النهب …

وانفخي في لساني الطوفان… وبثّي فيّ و فيك شرفة القمر

واسرجي أنفي للشرف المغلول بسلاسل العرش الأبدية

يا نخلتي … يا المنذورة لربي و الرحيل …

يا الرافلة في عروقي … هزّي إليّ بخيط الشمس الكامنة في ابتسامات الثكالى

يا نخلتي … لملمي صوتي التائه في السياط … و سرّحي الدود في نبيذهم …

يا نخلتي يا التي تبذرين الأريج في الأفق

قد أهرق يومهم سوقي … و عقرت خفافيشهم نوقي … و مزّق إلههم المتأبط ذلاّ روحي الثخينة …

يا نخلتي … يا المنذورة للغد القريب بثّي في لغتهم النخيل …

و نقّي أرضهم أرضي … من الجماجم … و القبور … و الذئاب

****

هكذا أسرّ الغريب لوحدته المعلّقة على باب الغياب ثمّ تقهقر إلى الخلف خطوات محزونة ، ثمّ شيّع البحر المطأطئ ، و بقر بطن رحيله بمستقرّه ، و حضن نخلته ، و استقبل بالشمس الجالسة في خدر غده أرض الأجداث و الأشواك الممتدة نحوه كالليل البهيم . قلّب زورقه الرابض على صمته ذات اليمين و ذات الشمال برهة ، ثمّ تحامل على تردّده و أضرم النار فيه .

الفصل الثاني

الصباح المتيّم بالسواد حزين على عادة الصباحات المشرقية ، و النور يجلس في شرفة الدموع يحتسي قهوته المضمّخة برائحة الموت العتيق ، يرمق بين الفينة و الأخرى من عليائه الواهنة الأرض الشاحبة ، غراب يشيّع جنازة بكارة جفّت منابعها بين يدي خنزير جنوبيّ يتلهّى بانهيارها . الصبح المتيم بالظلام على عادة الصباحات المشرقية يجلس على حافة هوّة سحيقة تربّت بحنوّ على كتف مخالب شمالية احترفت نبش وجه طاعن في النخيل .

الصباح المتيّم بالحيض العفن على عادة الصباحات المشرقية يتتبّع من شرفته الرميم تخبّط بحيرة في الجثث ، و بنت صغيرة لم تبلغ سنّ اليتم تلطم وجهها على مقربة من جثّة أبيها الموغل في الغياب

و الصمت الحزين ، و من فوقها حلّقت الغربان في رقصة جنونية على إيقاع الهمّ التليد .

الموتى جنوب البحر ينامون ملء غفوتهم ، تحرسهم الضفادع المطرّزة بالعمائم توقد على إيقاع النصر حول الجثث الرافلة في اليباب الليل المسيّج بالبرد الزمهرير ، انتشرت رائحة الشواء و الموتى في الرحب ، و سال الدم المقرفة رائحته في المكان و انتشر الذباب و الدود ينخر الخياشيم و العيون

و الصمت العتيد ، احتلّت الرائحة النتنة انف الغريب الممدّد على الأرض ، فمادت به الأرض من تحته فأطلق العنان لسيل القيء بجانب نخلته و متاعه القليل . اجتث متين الأحزان جثته من أودية وجومه

و الدوّار ، وأطلق العنان لرجليه و النسيان تاركا وراء ظهره زورقه مضرّجا في آهاته و الرائحة الكريهة و سار نحو اللامعنى .

****

مشى الغريب مكبّا على شجنه ، بيمينه متاعه ،و بشماله نخلته تلوك صمتها .

سار الغريب بخطى سكرى نحو الجبل الجاثم على أرض الصحراء الممشّطة بالأشواك أحلام موتاها . سار الشريد نحو الجبل بخطوات عليلة، ثكلى ، سار على الدرب الموغل في الجماجم و الدمّوع و الابتسامات الموءودة ، سار على الدرب المتسربل بالصحراء الممتدّة امتداد الهمّ ، و المنبسطة كالخيال المحموم ، و الموحشة كظلمة الجبانة .

لم يأبه الغريب للوهلة الأولى لصدى العويل المتردّد في قاع الرعدة ، و استأنف سيره رغم كل شيء ، و أصرّ على التوغّل نحو الجبل رغم توسّل رفيقته النخلة مرتعدة الفرائص بشماله ، و كلما توغّل في الدرب نحو الجنوب استأسد الديجور ، و أطنبت العفونة في إكرامه ، تقدم الغريب مصعّرا اهتمامه لأنفه المتبرّم ، تحامل على رعبه و توسّل رفيقته الملحاح ، و مدّ درب سيره ليقف على مصدر العويل و النّواح ، إلاّ أنّّّّ صوتا زلزالا أسدل جناحه الشوكيّ على المكان ، و دثّر البحر بالخوف ، و اليابسة دثّرها بالصمت ، كما طوّق الواقف على عتبة الرعب صحبة نخلته بحلّة من الاضطراب . تسمّر التائه في مكانه ، كما ذهب عقله مذاهب شتى ، و انحدرت سكينته إلى أسافل الفوضى المبعثرة . بقي كذلك زمنا غير محدّد يتخبّط في لجج التردّّد كخشبة لقيطة مستسلمة لأحكام الماء الهادر ، ارتفع لهيب الضّجيج القادم من داخل الجبل و من حوله ، و اشتدّ على إثره زئير جارح ، و امتدّت مخالب الموت تنبش الدرب ، تردّد الغريب ، و تلعثمت قدماه ، و استوى الخوف في قلبه واستغلظ ، أشارت عليه صاحبته بالتقهقر و العودة ، لكنه آثر أن يلوذ بقبر غير بعيد منه جاثم على صدر الأرض المنهكة ، افترش الغريب خوفه و الثرى ، و لفّ نخلته بحذر مصطكّ العمد ، وأسرج العمى ليبعث به رسولا للعيون المنتشرة حول القبور المنثورة هنا وهناك .

****

عاصفة الموت أفعى مجنونة ، و جحافل من الدّود خارجة لتوّها من الجبل ملأت الرحب ،و قوافل تنوء ظهورها بخيرات من كلّ الثمرات . ضمّ الغريب نخلته إلى رعبه ، تاركا وراءه عينيه تتّبعان المشهد .

غناء كالنحيب ، و نحيب كالغناء يرافق صوت الطبول ، دود يزحف ، و دموع تذرف ، وحناجر تنشج ، و نيوب تنهش ، حرائر كثيرات يلبسن السواد من الماء إلى الماء، مغلولات حدّ الأذقان بالحديد والنار ، و مشدودات إلى عرش محمول على ظهور الحمير ، محاط بالذئاب و القردة و الكلاب المتأهّبة للفتك .

غلمان ، و فاتنات ، و عمائم ، و شعراء ، و نوق محمّلة بدنان المدام ، و خيام ، و قيان ، ودفوف تنقر، و عبيد ، و عسس مدجّجون باليقظة . لم يفهم الممدّد وراء القبر مرتجفا ما رأته عيناه ، كما انحدر عقل نخلته إلى قيعان سراديب الحلكة ممتطيا صهوة البوار .

رجال كثير يدقون الطبول ، يتقدّمون الموكب ، والموكب يسير بسرعة النمل نحو البحر ، يتقدم في خشوع جارّا وراءه اسودا مغلولين و علامات التعب و السياط تحتلّ ظهورهم ، فركت النخلة عينيها

و من بعدها صاحبها ، ليريا رجالا تلامس لحيّهم بطونهم ، يرتدون عمائم مبعثرة على زركشتها ، ساجدين بين يدي العرش .

ضجّ المكان و ران عليه الصخب ، و تحرّكت الفاتنات في كلّ مكان بين الخيام المنتصبة على الشاطئ ، يطفن من حول الموائد السافرات بالكؤوس و الصحون يوزّعن الأكل على السادة و الابتسامات غير آبهات بدموع المصفّدات في الأغلال . فاتنات عاريات إلا من عرائهنّ مقبلات في تغنّج على العمائم

و العرش ومحتفيات ببطانتهم في غير اقتصاد .

****

أكلوا، وضحكوا ، و رقصوا ، و داعبوا القيان ، وترشّفوا رضاب الأقداح . خمر و رقص ، نحيب و ضحك ، تغنّج و عواء ، نباح و فحيح ، و عمائم مبعثرة في الأرض تحتسي المدام مع تراب الأرض المسكونة بالفجيعة من الأزرق إلى الأزرق ، و الليل المتيّم بالأظافر قد أرخى سدوله مناجيا بحرا

ذلولا يتتبّع حمارا يواقع أقحوانة ، ونيوب رافلة في السكر تنتظر صياح الديكة الآذنة لها بالنهش .

****

استبدّ الصمت للحظة ، وخيّم السكون على الوجوه المسافرة نحو الفجيعة ، و توكأت الأرض المسبيّة على فحش الأفق ، و توسّدت السماء الذبيحة عفن العويل المنبعث من أفواه المغلولات ، تقلّب الغريب في نار فضوله و سعير الغليان ، أمّا نخلته فقد أسلمت أمنها إلى براثن الليل اللقيط تعبث به على مقربة من القبور المرتعدة على أديم القحط الجنوبي القاحل ، ومن حين إلى آخر يرفع الغريب جمجمته المثقلة بأسئلة شوكيّة معربدة ، فيسترق النظر و السمع معا ، و يبعث في الأثناء بعينيه المتيقّظتين رسلا يفتّشون في ثنايا القابعين على صمتهم ينتظرون ، قافلة من الخرفان مسرّحة في شرايين الجبل المطلّ في انكسار على الجاثمين حول المغلولات و الأسود .

أينع الفضول في العيون المنتشرة على الشاطئ تحت مطر من الأسئلة ، ترجّل صاحب العرش السرمديّ ، و مشى بخطى ثابتة نحو المذبح المقدّس ، فشاع في الجوّ التهليل و التكبير و خرّ الحاضرون سجّدا لولي أمرهم ، فتح صاحب العرش كيس الذهب و الفضة و طفق ينثر الأموال و الضحكات المتبرجات هنا و هناك، و من ورائه النمل و الخنازير و القردة و العمائم و الجماجم يلتقطون النعم الجارية من بين أصابع يده الكريمة المبسوطة حدّ الفحش . و بعد تدافع و تنافس في التقاط الخيرات ، و بعد هرج و مرج و تصفيق و تهليل و سجود و تقبيل ، إذ بصوت كبير العمائم ينادي ان فكّوا عن المغلولات أغلالهنّ و قدّموهنّ قربانا للعرش في عيده ، و اهدوا الأسود الصابئة لأقبية النسيان و القبور و السياط .

اضطربت القبور المتلبّسة بالصحراء الثكلى ، و حلّق في السماء المضرّجة في دموعها النحيب و الغربان ، و الشمس الذابلة سقطت مغشيّا عليها قرب الصبح المغلول حدّ الانهيار ، زأر الغضب في شرايين الممدّد بجانب نخلته المضطربة و راء الجدث ، و ارتفعت ألسنة الانتقام في دمه الضاجّ في مرجل القلق ، انتفض الغريب الممدّد على حزنه ، و استأسدت رفيقته في تهدئته ، ترجّته بدموعها الغزار أن يلزم مكانه ، لكنه انتفض من مكانه كمن به مسّ من الجنون ، شدّته رفيقته إليها شدّا و استبسلت في إثنائه لكنه ترك توسلاتها وراء ظهره ، و فكّ بكل ما أوتي من قوة و إصرار من بين يديها بدنه المزبد ، و أطلق العنان لرجليه الملتهبتين غضبا و حقدا لينقذ من براثن السكين المنتصب في يمين كبير العمائم الحرائر المطروحات قرب المذبح المقدّس ، ركض نحو المذبح كحصان مخبول ، و ارتفعت ألسنة توعّده تسابق الريح ، لم تخفه صيحات الفزع ، و لم تثنه براثن الوعيد و النهش ، ركض كأنه لم يركض من ذي قبل ، نحو كبير العمائم المدجّج بالليل و الشوك العنيد و السكين المتوثّب ، و قبل أن يبلغ الغريب مأربه استقبله الرصاص من كل مكان : من الطائرات السابحات في السماء المنطوية على حسرتها ، و من الدبابات الرابضات على الشاطئ . دبّ الضجيج في الجماعة ، و طوّقت العيون و المخالب المكان ، و ذابت النخلة وراء الرمس في خوفها الوحشيّ ، تتابع خلسة تخبّط صاحبها في دمه .

أطلقت النسوة المغلولات الزغاريد ، و اختلط المكان بالرهبة و الحذر و الصياح و النباح و الفرح الدّفين ، و طوّق العسس الجثّة من كلّ مكان ، و انتشرت العيون في مناكب الأرض بين القبور المتراصّة .

ألقت الكلاب بجثة الغريب الممزّقة على باب البحر بعدما قطّعتها عيون الخائفين و الحاقدين. وبعدما أنزل الحرس بها عقابهم ، و لملم الناس في أفئدتهم أشلاءها المتناثرة وأحلامها المبعثرة و استعاد المكان صفاءه ، حينها تقدّم سادة الصحراء نحو العرش المبجّل و ركعوا بين يديه تبجيلا و اعتذرا ، ثمّ توجّهوا جميعا نحو المذبح محروسين بالكلاب و الذئاب و الأفاعي و الضفادع و القردة ليشهدوا عيد النحر السنوي .

رفع كبير العمائم السكين المتأهّب في وجوه المطروحات أرضا ، ثمّ نحرهنّ الواحدة تلو الأخرى ، فانفجرت الحناجر بالزغاريد و النحيب و التهليل و الصياح و البخور و الغثيان ، و سقت فرحا القيان الحاضرين خمرا معتّقة ، و رقص العرش و الغربان ، و سيقت الأسود إلى أقبية النسيان الأبديّ ، ثمّ رفعت على ظهور الدّواب المنحورات على أن يتمّ نحرهنّ مرّات أخرى في أعياد متلاحقة و رفع حملة العرش سيّدهم و من ورائه الخلق جميعا ساروا نحو الجبل من حيث أتوا ، و خلا بذلك المكان إلاّ من النخلة الجالسة في بركة الذعر تواسيها القبور المرتجفة و تغطّيها السماء بكتمانها خوف أن تلقى ما لقيه صاحبها فتسقط من يمين حلمها الشمس الموعودة .

الفصل الثالث

القافلة الناسلة من عمق صحراء التيه تغطّ في رحم عقيم ، و ابتسامة وليد فقدت نضارتها على مشارف خلجات الليل . جثة الغريب الملقاة على حافة الغدر مسجّاة بشدو الذئاب و صهيل الخرفان و من كل همّين اثنين ، و الأشواك المنمّقة بالضياع تهدهد حلما سقيما ، و الدمعة المجروحة شريدة في كفّ النخلة ، و النخلة تتفرّس وجوه دراويش تنوء أكفّهم بنعش مخضّب بالسفح و الأماني الموءودة ، و الشمس المشدودة بحبل إلى جذع حيرة متشامخة تداعب بأناملها الرميم سؤالا يئنّ في قاع شجن ملتفّ الأوهام .

تحلّق الدراويش حول الجثة ، و النخلة ترمقهم من كوّة صمتها الكئيب ، غسّلوا الجثة بكلمات شاحبات ، و طيّبوها بخيالات محمومة ، ثم زفّوها للنعش المطأطئ .

مشت الجنازة مكبّة على حلمها ، مشت نحو الجبل الجاثم على صدر الصحراء ، و تبعتهم عيون النخلة المحتمية بقلق وارف الظلال . مشت الجنازة المشدودة إلى التراب بسلاسل من خوف عتيد ، و تهادت على كفّ اليتم ، حتى الماء غادر يومها مواقعه خوف العسس و الأنياب المعربدة في غضب ، و عانق دم الذبيحات دم المجلّل بالنعش و تراب الأرض الثكلى ، و استأسد الصمت في جوارح القبور المنثورة بين شقوق الحلم المهزوم ، و غصّت شرايين الدروب بالأظافر و الذئاب ، و لاذت الأزهار بالأجنحة المهشّمة على عتبات الضوء العليل ، و اشتعل رأس الجبل المترهّل خرفانا تتبّع الجنازة بعيون ناسلة من عرش الصحراء المتيّم بالفتك . سار الدراويش على الشوك كأنّ النار تحتهم حذرين جيئة و ذهابا خشية السيف المتطاول في البنيان .

غابت الجنازة ، و بقيت النخلة على عتبات النحيب تتقاذفها أمواج اليتم و العدم . نسيم جنائزي يولول بين جنبات الأرض باعثا في الوجود رعدة متوحّشة ، و خوف زئبقي يعبث بقبور مبعثرة غادرت أعشاشها لتحطّ على أغصان الأفول . نزلت ابتسامة النخلة للوادي الشوكي لتغتسل من رجس الهزيع الأخير من الضياء على صياح الدّياجير، و البحر على مقربة منها أجهش صحراء

و من حوله انخرط الوجود في بكاء مديد ، رتقت النخلة بعض شجاعة بالية و أقرّت العزم على اقتفاء أثر الجنازة بعدما حلّ الصمت بالمكان و أينع الأمان

اجتثت النخلة حراكها من قعودها ، و اقتلعت أمنها من خوفها مصعّرة خدّها لقهقهات متبرّجات منبعثات من سفور الليل الأليل ، ووجّهت وجهها شطر الجبل المرصّع بنجوم جنوبية صاعدة نحو الحضيض ، تحاملت النخلة على إعيائها مقتفية آثار الجنازة . مشت بخطى سكرى على وقع الآثار ، سارت بخطاها المترنحة ، وولجت طرقا شتّى ، بحثت عن الجنازة في الشعاب و الجبال

و السجايا و في الأفق الضّنين ، و سألت عن مكانها حبّات التراب و أمواج البحر الذليل ، سألت عن مكان صاحبها البوم و الغربان و الفئران الجارية على حافة الوباء الزلال ، سألت عنها القبور و النجم الهزيل ، بحثت عنها في ترائب القمر المعبّأ بالأنين ، وذات دهشة مقمرة ، و بعد مشقّة وقفت المنهارة على باب جبّانة منتبذة مكانا شرقيا ، و لمّا تقدّمت النخلة نحو العمق خطوات رفعت دمعة عقيرتها بالممات ، و دوّى صوت الفجيعة في السماء متفجّعا ، ووجه الموت وقف

عند رأس النعش متبرّجا ، و سليل الجلدة في شقائه ينعم متفرّجا ، وسراب الأحلام قرب النعش في دمه مضرّجا ، و عويل النفخة انبعث من السور مترجرجا ، وهتف هاتف من وراء الشمس السوداء متوجّعا :

يا زمن الأزمان يا ألمي

و يا ألم الآلام يا زمني

و يا سنم الأدواء يا عمري

و يا حطب الأحلام يا عبثي

و يا عبث الأيام يا أربي

هكذا غنّت طويّة النخلة المتسمّرة على باب الجبانة لسجيّتها ، وهكذا أسرّ شوك الزمان لقدمي التائهة بين القبور . تمشّت النخلة بين الأجداث مفتّشة عن ساكن قلبها ، نادت عليه بأعلى صمتها ، لكن لا صوت يأتيها سوى ترجيع حزنها ، أعادت النداء مرة ومرتين ، فاستقبلها زئير العدم من وراء القبور ، و استوقفها فحيح القدر في قاع اللوعة ، و صهيل التيه يدنو و ينأى .

أعياها البحث ، و أرهقها النداء ، دبّ اليأس في سريرتها . و لمّا أعياها التطواف في مناكب السؤال النحيف جلست إلى قبر لتلملم أنفاسها ، غمست رأسها في السقوط وأجهشت تلوّعا ، لكن لا حياة مع اليأس ، انتفضت من سباتها لتعاود البحث، وضربت في الأرض باحثة عن صاحبها علّها تجده

****

الليل همّ على كتفي الجبانة منسدل ، و برك من الدم القديم مبثوثة على أديم الأرض ، أرض الجبانة على امتدادها غاصة بجثث متفحّمة و أخرى مبتورة الأحلام ، مئات الأطفال المشردين ينامون بين أحضان سمرتهم الموءودة على فوهة الموت المتدلية عناقيده من كوة النار. نقيق الضفادع على حافة الصبح المهزوم يذكي في عروق القبور الجاثمة على آهاتها فحيح الشوك ،

قافلة من الخرفان تجوب عفن السؤال مفتّشة عن نقطة ضوء مضاجعة لخطيئة النهار ، قافلة الخرفان احترفت مع زعيمها مغازلة القمر من ثقب جمجمة نخرة ، فللجماجم حكمتها في تصريف الضوء ، و يبدو الكون أجمل ، و الضوء أبهى حين ترمقه العين الخاوية أسوة بالخرفان من ثقب جثّة عفنة ، الظلمة الشوكية المنحدرة من أعالي شحوب اللغات تربّت على كتفي الخرفان المفتشين غدوا و رواحا عن أشعة القمر المعانقة لنصب السؤال . تحاملت النخلة على طقوس رحيلها ،وتناست فؤادها المخضّب بالوحشة ، و أقرّت العزم على التوغّل في ارض الجبانة بحثا عن صاحبها فربما تظفر به ذات صدفة . مشت بين أكوام الجثث المتفحّمة و الأخرى المتعفّنة ،

و شقّت برك الضوء الآسن برجليها المتعبتين ، سارت بين يدي القبور مترفّقة ، تتفحّص الوجوه المنشقّة على دود كثيف خارج لتوّه من الخياشيم و الجماجم و الأرض الملفوفة بشجون متخمة ، و عاصفة حجرية تمشط عواءها بأظافر عرش قديم يزقزق على فنن أزلي .

تقدّمت النخلة خطوات وجلة و قد ظلّلتها سحابة من الأفاعي المتبرّجة ، تحاملت على رجليها المتورّمتين و خوفها المتنامي ، و توغلت نحو العمق بين كثبان الجماجم و الجوارح المنفوشة

و جيوش الدود و عفن السؤال ، مشت بين صفوف القبور المتشابكة كالأغصان الناسلة من أرض يغطي الملح تفاصيل وجهها المتشقق . اقتربت من القبور الآهلة بالأفواه المختومة

و الشحوب ، و لم تعر مواء المجهول و أنين الصباح المضرّج في عظام نخرة أذنا صاغية ، لم يعقها عن الطواف بعينيها في أرجاء الجبانة نباح الأظافر و زئير الحريق المتردّد في سرائر اليتامى ، أناخت سؤالها رغم كل شيء ، و جثمت على ركبتيها المرتعدتين قرب قبر و شرعت في نبشه بحثا عن رفيقها صنو قلبها و شقيق نفسها ، نبشت بكل ما أوتيت من قوّة ، و أطنبت في النبش ، و بينما هي كذلك إذ ببطن القبر ينشقّ على رافدين ، يجري أحدهما جماجم �
ابو عويصة قال:
أكتوبر 25th, 2008 at 25 أكتوبر 2008 7:40 ص

اخوتي وأخواتي المدونين والمدونات .. بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

سوف أنشر هذا الموضوع الذي هو على صيغة سوأل على معظم المدونات التي هي أكثر رواجاً وتعليقاً .. وللكل الخيار بتركه أو مسحه .. والسوأل هـو …:

خيانــة من أشـد ضرراً على الوطن .. السياسي ..أم خيانة المثقف …؟؟؟

لأنه حسب الملاحظ ثبت إن خيانة المثقف أشد ضرراً على الناس والوطن والمعتقد .. من خيانة المقاتل والسياسي لأن خيانة هؤلاء السياسيين من الممكن تصحيح مفاسدها بجهد اقل ولو بعد حين .. إذا بقي المثقف دينياً والمحصن بأخلاق فاضلة وعقل مستنير ثابتاً ومحباً لدينه وأهله ووطنه وشريفاً ونظيفاً ونزيهاً … أما إذا خان المثقف ذكرأً كان أم أنثى ..

فتلك هي الكارثة والمصيبة .. كما هو حاصل حالياً للكثير من مثقفينا .. ممن يقدم مصلحة طائفته وحزبه ومذهبه .. عـــلى مصلحة الوطـــن الذي يتغنى بـه .. أو حتى تقديم مصلحته الشخصية على مصلحة الوطن لخدمة طرف ضد طرف لقاء دراهم معدودة سواءً كانت بالدولار أو الريال أو التومان .. ولا يهمه شيء ما دام رصيده يكبر وينموا في البنوك حتى لو كان ذلك النمو فوق نهر الدم الذي يجري بسبب ما يدون قلم ذلك المثقف في الصحف أو ما يدلي به من أراء في الفضائيات وعموم وسائل الإعلام لخدمة هذا الطرف أو ذاك فهو جاهز لقلب الحقائق لمن يدفع أكثر .. وهو يعلم أنــه كاذب ومزور للتاريخ وللحقائق وخائن لله ولرسوله ولوطنه ولأهله ..

حين يقلب الحقائق ذلك المثقف فيظهر الخائن بطـــلاً .. والشريف خائنــاً …!!!

فهل ننتبـــــــه لخيانــة ذلك المثقف الذي خيانته هـــي أشد من خيانة غيره من الناس .. يــــا نـــاس وتؤيدوني في هذا الرأي ..!!!
بدر السلام قال:
نوفمبر 1st, 2008 at 1 نوفمبر 2008 2:52 م

الخطاب السابع

الـمــعــاني والــدلالات

بعد مرور واحد وثلاثين يوما على مجريات الحرب الإسرائيلية على لبنان، ألقى الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله خطابه السابع عبر تلفزيون ” المنار ” عالج فيه مختلف القضايا المتعلقة بالصراع الدائر رحاها سواء على المستوى السياسي أو المستوى الميداني.

وكعادته في خطاباته السابقة وظف نصر الله العديد من الآليات الخطابية والأساليب البلاغية والمرجعيات والمعاجم لإقناع الجمهور المتلقي بجدوى المقاومة وإعلامه حول التطورات الأخيرة التي وصلت إليها الحرب.

القضايا المتناولة سياسيا

نلاحظ في هذا القسم من الخطاب الاستعمال المطرد للمعجم السياسي الذي مسح ما نسبته 48.07% من جملة المعاجم المستعملة في هذا الخطاب، وهي تعتبر أرفع نسبة مقارنة بنسب المعاجم الأخرى المستعملة في بناء هذه الرسالة الإعلامية.

ما نستخلصه من هذا التوظيف الهام للمرجعية السياسية هو الحضور البارز للدبلوماسية في هذا الخطاب السابع خصوصا وأن الحرب أوشكت على الانتهاء ولم يبقى سوى إيجاد صيغة نهائية لمشروع حل للأزمة القائمة وإنهاء الحرب. ويخضع هذا الأسلوب في الخطابة لقاعدة ” لكل مقام مقال “، إذ هنالك فرق واضح بين خطابات نصر الله الأولى التي تعتمد التحريض المفرط واللهجة التصعيدية وبين خطاباته الأخيرة ومنها هذا الخطاب الذي نحن بصدد تحليله والذي يتميز بالواقعية والدبلوماسية.

بدأ نصر الله تناوله للقضايا السياسية من خلال اعتماد أداة خطابية نجد لها حضور متواتر في مختلف الخطابات السياسية الكلاسيكية وهي الإقرار* الذي يهدف إلى تثبيت فكرة معينة أو التأكيد على قاعدة عامة يجب التسليم بها، ويتجل ذلك في حرصه على ” عدم الدخول في أي سجال سياسي أو إعلامي مع أي فريق لبناني (…) أيا تكن الإنتقدات التي توجه .. ” وفي ذلك دعوة صريحة من قبل نصر الله إلى أنصاره و جمهوره والشعب اللبناني بشكل عام إلى عدم التسرع في ردود الأفعال حول الانتقادات الموجهة لهم من قبل معارضيهم والتعامل برصانة ورجاحة الرأي والموقف مع المستجدات التي تنتجها الحرب بغية الحفاظ على وحدة الصف اللبناني في وجه ” العدو الإسرائيلي ” والصمود والثبات على الموقف البدائي الذي تم من خلاله الدعاية لحرب ومن ثمة الظهور بلبوس الحنكة والرجاحة السياسية والأخلاقية و جلب المزيد من المناصرين لوجهة نظره والطفو فوق مختلف الصراعات والاختلافات التي تشق وحدة الصف اللبناني في تلك الأوقات ” العصيبة ”

تأتي هذه الدعوات الصريحة لوحدة الصف اللبناني في الوقت الذي تروج فيه وسائل إعلام إسرائيلية موجهة لروايات تقول بأن جهات حكومية في لبنان كانت تتصل بهم وتؤكد عليهم بأن ” لا يوقفوا هجومهم ” مما يعني أن هنالك تواطؤ ضمني بين أطراف لبنانية وأخرى إسرائيلية إلا أن نصر الله، من خلال ما ورد في خطابه، يتعاط مع هذه التطورات عن طريق عقلية التجاوز .

إلى ذلك، تناول نصر الله في خطابه السابع مسألة خطة النقاط السبعة* التي صاغتها الحكومة اللبنانية بالإجماع واقترحتها على مجلس الأمن للنظر فيها على أساس حل مفترض للخروج من أزمة الحرب القائمة، وركز عند تناوله لهذه الخطة على بند له أهمية خاصة على الحدود.

وظف نصر الله في تناوله لهذه الجزء من الخطاب بالذات أساليب حجاجية مختلفة نذكر منها على وجه الخصوص طريقة الوصل السببي ( ربط السبب بالنتيجة )* ويتجلى ذلك في ربطه لسبب ” اعتراضه ” و ” تحفظه ” على انتشار الجيش اللبناني في المنطقة الحدودية بنتيجتين: الأولى تتمثل في ” خوفه ” من أن يتعرض الجيش اللبناني ” للتدمير خلال أيام قليلة جدا ” بسبب عدم تكافؤ القوى مع الجيش الإسرائيلي، والثانية تتجسد في تعبيره عن خوفه عندما يذهب الجيش اللبناني إلى الحدود في أنه يجب ” أن يكون حارسا للبنان ومدافعا عن الوطن و ليس حارسا للعدو”. فبالنسبة لمسألة خوفه على الجيش اللبناني من أن انتشاره بالمنطقة الحدودية سيتسبب في تدميره في وقت قياسي ” أيام معدودة ” فقد اعتمد في إيصاله وإقناع المتلقي بها على المقابلة بين الجيش اللبناني الذي ينقصه العتاد العسكري وسلاح جو فعال وبنية تحتية ملائمة وبين الجيش الإسرائيلي صاحب أعتا ترسانة عسكرية في منطقة الشرق الأوسط وقوة ردع مدمرة في المنطقة بشكل عام، وهو ما ينجر عنه بالضرورة عدم قدرة الجيش اللبناني على الصمود و على مواجهة العدو الإسرائيلي خاصة وأن هذا الأخير لا يحترم اتفاقياته التي يبرمها مع خصومه بمعنى أنه إذا انتهت الحرب وتم الاتفاق بأن الجيش اللبناني سينتشر في الجنوب، مما يعني تراجع مقاتلي حزب الله إلى جنوب نهر الليطاني، فإن ذلك لا يعني أن الغارات الإسرائيلية ستتوقف والعدوان سينتهي بما أن إسرائيل يمكن لها في سياق زمني معين أن تشن هجوما ما على لبنان، وهذا ما يجعل الجيش كذلك معرض في أية لحظة للهجوم والتدمير على أيدي الإسرائيليين. كل هذه المقدمات التي يستعملها نصر الله من أجل أن لا يقع نشر الجيش في الجنوب رغم أنه وافق على هذه النقطة في الخطة التي أعدتها الحكومة من أجل إنهاء الحرب التي سبق وأن رفضها قبل الحرب، وغلف عدم اقتناعه بانتشار الجيش في الجنوب بخشيته عليه من الانهيار و التدمير، ومن ثمة نستنتج بأن ضغوطات الحرب وويلاتها أثر على موقف حزب الله من مسألة انتشار الجيش اللبناني في الجنوب أكثر مما أثرت فيه الدبلوماسية اللبنانية الداخلية.

القضايا المتناولة ميدانيا

قام نصر الله في الجزء الثاني من الخطاب بالتعرض للمجريات الميدانية للحرب والتي عالج فيها قضية الهجمات الإسرائيلية على المدنيين وأبعادها، كما تطرق إلى موضوع مجلس الأمن الدولي وطبيعة تعامله مع الملف اللبناني في هذه الحرب وعلى وجه الخصوص ملف حزب الله.

وظف نصر الله، في الجزء المخصص من الخطاب للقضايا الميدانية، عديد الأدوات الخطابية نذكر من بينها التوجيه الاستفهامي ” أليس قتل الأطفال والنساء جرائم حرب “، الهدف من استعمال نصر الله لهذه الأداة الخطابية يكمن في التشهير بــ” العدو الإسرائيلي ” ” البربري ” وإبراز نقاء المقاومة الإسلامية لحزب الله في الضفة المقابلة، ويفصّل نصر الله القول في هذه النقطة وذلك بنفيه أن تكون المباني والطرقات والجسور التي يستعملها المدنيون وسائل يستغلها حزب الله من أجل أن يتزود بالإمدادات والذخيرة والمؤونة أو من أجل أن يوظفها كقواعد يطلق عن طريقها صواريخه الموجهة لإسرائيل أساسا، وهو بذلك يسحب البساط من تحت الجيش الإسرائيلي ويسقط كل ذرائعه التي يواجه بها الانتقادات الموجهة له بسبب الاعتداء على المدنيين وقتلهم خاصة تلك التي توجه إليه من الرأي العام الغربي الذي تظاهر في العديد من العواصم الأوروبية منددا بالجرائم الإسرائيلية.

وفي نفس السياق، أسقط نصر الله تعاطي مجلس الأمن مع عمليات القتل التي استهدفت بها إسرائيل جنوده العاملين على الحدود الدولية بين إسرائيل ولبنان في ما يعرف بقوات ” اليونفيل ” بعدم إدانتها وبعدم إدانته لمجزرة ” قانا ” من خلال قراراته الصادرة في هذا الشأن على تعامله مع ” المجريات الوحشية لهذه الحرب القائمة ” بعدم إدانتها أيضا و “سيكون عاجزا بفضل الفيتو الأميركي المطلق عن توجيه لوم لإسرائيل..”، ومن ثمة الخروج بنفس النتيجة وذلك عن طريق عملية قياس منطقية بين قرارات المجلس في الحادثة التي استهدف فيها جنود ” اليونيفال ” والحادثة التي أودت بحياة أطفال قانا وبين قرارات

مجلس الأمن في مسودة المشاريع التي تناولت الوضع الدراماتيكي في لبنان والتي لم تندد فيها كذلك بــ” أعمال الإبادة الجماعية في لبنان ”

إن هذا القياس يجعلنا نستشف أمرين: الأول هو أن الجيش الإسرائيلي، حسب ما صوره زعيم حزب الله، لا منطق له و لا قواعد له خاصة فيما يتعلق ببرنامجه الحربي وأهدافه الإستراتيجية إذ أنه ينتهج كل الوسائل الشرعية وغير الشرعية لتحقيقها، ثانيا أن مجلس الأمن يتعامل مع الأوضاع في هذا الجزء من العالم من خلال سياسة الكيل بمكيالين وذلك بترجيح الكفة لصالح الإسرائيليين على حساب اللبنانيين وعلى وجه الخصوص ” حزب الله ” التنظيم السياسي والعسكري. ويعتبر هذا التقييم لأداء المنتظم الدولي فيما يخص الوضع في منطقة الشرق الأوسط هو تقييم مبدئي لم يتراجع عنه يوما حزب الله، ويعتبره نوعا من الحتمية التاريخية والسياسية خاصة وأن موازين القوى في المنطقة تشهد اختلالا واضحا لصالح الإسرائيليين على حساب العرب واللبنانيين.

على صعيد آخر، نجد تواتر للمرجعية العسكرية بنسبة 26.68 % من جملة المرجعيات الأخرى المتداولة في الخطاب السابع، وقد جاء استعمال نصر الله للمفردات الحربية ( العملية البرية، الغزاة، منازلة، القتال..) في سياق تناوله للخطط العسكرية الإسرائيلية في نهاية الحرب وعلاقتها بمسودة الاتفاق النهائي والرؤية الأمريكية لما يجب أن تكون عليه قرارات هذه المسودة.

إذ أن السيد حسن فسر اجتماع ” الحكومة الصهيونية المصغرة ” وقرارها بتوسيع العملية البرية وتزامنه مع زيارة نائب وزيرة الخارجية الأمريكية السيد ” ولش ” بأنه يدخل في إطار ” الحرب النفسية ” و في سياق مزيد الضغط على الحكومة اللبنانية حتى تقبل بما جاء به ” ولش ” والمتجسد في الخطة الأمريكية لحل الحرب القائمة، إلا أنه يرى بأن المحاولات الإسرائيلية الأمريكية لكسب نقاط سياسية على حساب المقاومة لن يكتب لها النجاح بما أن المقاومة لا تزال في أشدها ومحافظة على تماسكها ومتمترسة في مواقعها، يدخل هذا المنحى الخطابي في سياق الدعاية المضادة التي تخلط أوراق العدو وتسقط حساباته المستقبلية وتربكه في أفق تحقيق مكاسب الحد الأدنى التي تم اقترحها في خطة الحل النهائي ذو السبع نقاط.

على ضوء ما سبق، نستخلص أن السيد حسن نصر الله راوح في خطابه هذا بين اللين والشدة في معالجته لآخر التطورات الميدانية والسياسية التي وصلت إليها الحرب بين إسرائيل وحزب الله، كما نلاحظ الحضور المطرد للدبلوماسية مقارنة بخطاباته الأولى في بداية الحرب. يأتي هذا الأسلوب الخطابي في سياق زمني يرتجي منه الجميع ( لبنانيون و إسرائيليون ) حلا للحرب القائمة التي وصفها أحدهم بأنها ” لا رابح فيها ولا خاسر ” خاصة في أيامها الأخيرة حيث تحولت إلى ما يشبه حروب الاستنزاف. هذا برغم تحقيق حزب الله بعض الانتصارات العسكرية في مراحل مختلفة من الحرب..
مجهول قال:
نوفمبر 2nd, 2008 at 2 نوفمبر 2008 1:54 م

الأحد,تشرين الثاني 02, 2008

حوار بين الزمان والتاريخ؟؟

حوار بين الزمان والتاريخ؟

“”"”"”"”"”"”

سيسأل الزمان عـن الصعاليك ســـــؤال ###### فلم يجد في حقيبتـــهم ســـــوى الرشـاوي.

فيقول:كيف حكمــــواوالتاريـخ جـواب؟ ###### فيقول التاريخ هؤلاء صنعوافـي الكباري.

فيقول : الزمان كيـف قبلتهم ساســـــة؟ ###### فيقول : التاريخ هـؤلاء هوايتهم الأغاني.

فيقول:الزمان كيف فسحتم لهـم مــجال؟###### فيقول:التاريخ إستعانوابالخائنين أشراري.

فيسأل التاريخ الزمان أيــن كنت غائبـا؟ ###### فيقول:الزمان لو عشت في زمان إحتلال.

فيقول:التاريخ ما وصلني دونتــه لكــــم ###### فيجيب الزمان له هل رأيت أشلاء الأهالي؟

فيقول:التاريخ لدي صورة شمسيةهنـــا ###### فيقول:الزمان ماوصلك سوى نزرعن حالي!

فيقول:التاريخ أين غابت بطولتكم عندي###### فيقو:الزمان عملاء خذلوني فــي الصحاري!

فيقول:التاريخ أين إشعاعكم في الأسفار؟######فيقول:الزمان لولا ثلة لماوجدت إلا الأغاني.!

فيقول:التاريخ كيف ساءت أحوال الناس؟ ###### فيقول:الزمان لولا الألطاف سبقت لكنت فاني!

فيقول:التاريخ ما وصلني إلا قشوروقت!###### فيقول:الزمان وصلك الخيرسجلته لك بالثواني!

فيقول:التاريخ هل أنا كنت هائماوحدي؟ ###### فيقول:الزمان لن أغفل عن جرائم فعلهاإحتلالي!

فيقول:التاريخ عاينــت الكثيرلتطلعــــني! ###### فيقول:الزمان راحتي في تدمير الهيمري أعدائي!

فيقول:التاريخ وجدتها مذكورة توثيـق! ######فيقول:الزمان شكرا لله على التوفيق ثم رجال زماني

فيقول:التاريخ ما تركتم فجوة إلا وأحكمتها ###### فيقـــول:الزمان هذا فضل الله فالأمانة إشتغالي!

فيقول:التاريخ عهدتم فيك صدقا وولاء ###### فيقول:الزمان شاب صغارنا ولن نحيدعن الولائي!

فيقول:التاريخ أثلجت صدري بما قمت به حقا ####### فنعم الزمان الذي لا تشغله أهواء الأهوائي!

فيقول:التاريخ رجال صدقوا في كل زمان ###### هذا زمان العراق وفلسطين والصومال والأفغاني!

فيقول:التاريخ أشهد أن الحياة بخير وأمان ###### فتلاوة القرآن حجاب الأمة وبرهان حق رباني!

02

كيف تحاور المتهور؟

حسبتك فـــــــــــي الناس حين تلاقيا لحظة “”"”"” فمـــــــــدت لك يدا بيضـــــــاء مقــــدم .

فقلت أن العيش يكـون فـــيه تــــــــــــوافــق “”"”"” فقطعتهـــــــــــا الآن حتـــــى المعصـم.

فلــــو كان للإحسان قـــــــد تجـاوز القــــدر “”"”"”" وعفت كثيرا والحــــــــــــد قبل الندم.”

إذا زمجر المتزمجر فــــــــي نفسه غيلــــة “”"”"” فصـم الأذن عن السماع واللسان صيــام

إن عفوت عنه الآن فالجريمـــــــــــة قاتـــــل “”"”"” فــلا تطاوع الشر في تملقه فصمه كلام

إن اللسان إذا تطاول فـــــــــــــي خيرفاحفـــظه “”"”"” واحسن بــــــه الظن مـــا دام إحترام

وإذا نفـــــــــــــث بسوء فلا تجبــــــه تجاوبا “”"”"”" فإن أجبتـــه فقد شاركت معــه الإجرام”

11.10.2008

إذا كنت مع الأخيار فخذ من عطفــــــهم ###### فهم في الناس قلائل والأشرار تــــرقب.

لا تغتر بقولهم إذا تحدثوافهم صـيـــــاع ###### وكن ذا عقل لا يغرنك جعجعة ســـراب.

إذا كان عند اللبيب لا تأخذك سداجـــة ###### فتكذب عليك نفسك وتعتقد أنـــــك إستعاب.

فغض الطرف منهم فهـــــم ذا حيطـــة ###### واشرب من سأكهم بقدرالعطاءإكتســـاب

كم عاقل يتعذب بعقله وسط الأشـــــرار؟ ###### وكم جاهل ينعم بجهله فيظن أنا مهـــاب؟. ________________________________________

كتبها أحمد الجيدي في 01:33 مساءً :: تعديل الإدراجأضف تعليق أرسل الإدراج

لا يوجد تعليق
محمد عبدالله قال:
نوفمبر 2nd, 2008 at 2 نوفمبر 2008 8:54 م

الله الردود كلها دعايات وإعلانات

عموم أول تعليق لي ايش رايح يقول في القصيدة فقتروا شعبكم و دعمتم لبنان وأمريكا بلدكم بطالة 45% من الشعب لا يملك مساكن 70%

لعنة الله على النفاق
رابطة المدونين الأردنين قال:
ديسمبر 8th, 2008 at 8 ديسمبر 2008 5:43 م

مساءكم سعيد

يسر رابطة المدونين الاردنيين

ان تتقدم لكم باجمل التهاني والتبريكات

بمناسبة عيد الاضحى المبارك

عيد سعيد وكل عام وانتم بخير

رابطة المدونين الاردنيين

http://jordaniansgroup.maktoobblog.com
maya قال:
ديسمبر 18th, 2008 at 18 ديسمبر 2008 2:05 ص

مدونة جميلة

تنبض بالحياة

الى الامام

لاتنس زيارتنا قد تجد ما تكره
عمر غازي قال:
ديسمبر 22nd, 2008 at 22 ديسمبر 2008 1:53 م

الأخوة والأخوات الكرام في مكتوب أسعدهم الله

أدعوكم لقراءة إدراجي الجديد ومناقشة هذا الموضوع الهام ( خطبة الجمعة … الواقع والمأمول)

ولكم وافر التقدير والإمتنان

أخوكم/ عمر غازي
سامية قال:
ديسمبر 23rd, 2008 at 23 ديسمبر 2008 12:21 م

قلمك

الجميل

حيث يميل

النور

يميل

نصي الجديد : تبرعوا لهيفاء واليسا ….

- ورأيك في مصير الزيدي -
بلال نعيم قال:
يناير 3rd, 2009 at 3 يناير 2009 4:18 ص

من هم هؤلاء الشهداء فتح ام حماس ام من اي فصيل ، لا انهم ابناء الشعب الفلسطيني الواحد ، اختلطت الدماء ، واختلط الحزن ، امهات ثكالى حزنى ، وارامل جدد ، وايتام باعداد لا تحصى ……….
مجهول قال:
يناير 23rd, 2009 at 23 يناير 2009 12:36 ص

اضف مدونتك او موقعك او منتداك

في دليل سما البرامج واحصل على ارشفة سريعة

وييج رانج عالي

وتصدر صفحات جوجل

http://www.sky-bramj.com/dir

دليل سما البرامج,دليل مواقع,دليل منتديات,ادلة,محركات بحث,مواقع,proxy,socks,proxy list,sockslist,socks4,socks5,http

منتديات سما البرامج

http://www.sky-bramj.com/vb
مجهول قال:
يناير 23rd, 2009 at 23 يناير 2009 1:49 م

حاليا بمعرض الكتاب: دوت نت 2008

من الصفر إلى الاحتراف

هل فكرت يوما في تعلم البرمجة لكنك نفضت الفكرة عن رأسك لظنك أن البرمجة أصعب من أن تتعلمها؟

هل تعتقد أن البرمجة مصممة لشخص آخر غيرك يمتلك قدرات لا تمتلكها؟

هل يقف حاجز اللغة الإنجليزية بينك وبين التعلم، بينما تظن أن الكتب العربية ضعيفة أو غير وافية أو ركيكة الترجمة أو الأسلوب؟

نحن نقدم لك هنا ما تبحث عنه:

مجموعة إصدارات من الصفر إلى الاحتراف لتعلم دوت نت 2008

متوفرة حاليا في قسم مكتبة دار المعرفة في سراي إيطاليا في معرض القاهرة للكتاب

-1-

من الصفر إلى الاحتراف: فيجيوال بيزيك دوت نت 2008

لتحميل ثلاثة فصول مجانية من هذا الكتاب، منها فصل عن تقنية دوت نت 2008 الجديدة المسماة بالاستعلام المتكامل مع اللغة LinQ، وفصل عن تاريخ تطور الحاسب، وفصل عن العلاقة المثيرة بين نظم التشغيل والحمض النووي الوراثي DNA اضغط هنا:

http://www.elmaktba.com/vb2008.zip

-2-

من الصفر إلى الاحتراف: برمجة إطار العمل

.NET Framework Programming

في فيجيوال بيزيك دوت نت 2008

-3-

من الصفر إلى الاحتراف: سي شارب 2008

لتحميل ثلاثة فصول مجانية من هذا الكتاب، اضغط هنا:

http://www.elmaktba.com/csharp2008.zip

-4-

من الصفر إلى الاحتراف: برمجة إطار العمل

.NET Framework Programming

في سي شارب 2008

-5-

المبرمج الصغير: الخطوة الأولى

تعلم البرمجة بفيجيوال بيزيك دوت نت.

لتحميل كتاب الأسئلة ونماذج الامتحان المحلولة مجانا اضغط هنا:

http://ktaby.com/vbn/vb.zip

-6-

فيجيوال بيزيك وسي شارب:

طريقك المختصر للانتقال من إحدى اللغتين إلى الأخرى.

حاليا تحت الطبع بإذن الله:

-7-

من الصفر إلى الاحتراف: برمجة نماذج الويندوز

Windows Forms Programming

في فيجيوال بيزيك دوت نت 2008

-8-

من الصفر إلى الاحتراف: برمجة نماذج الويندوز

Windows Forms Programming

في سي شارب 2008

أمـاكــن البيــع:

- قسم مكتبة دار المعرفة في سراي إيطاليا في معرض القاهرة للكتاب.

- مكتبة دار المعرفة:

4 شارع السرايات ـ أمام هندسة عين شمس ـ بالقرب من ميدان عبده باشا ـ العباسية ـ القاهرة.

- دار المعارف، دار حراء، دار السحاب، مكتبة شادي، مكتبة النهضة الحديثة:

شارع شريف ـ وسط البلد ـ القاهرة.

- مكتبة الأنجلو:

ميدان باب اللوق ـ القاهرة.

- الجمعية العلمية:

داخل كلية الهندسة ـ جامعة القاهرة ـ الجيزة.

- مكتبة منشأة المعارف ومكتبة علاء الدين:

محطة الرمل ـ الإسكندرية.

- مكتبة العبيكان:

المملكة العربية السعودية.

للاستعلام عن أماكن بيع الكتب في باقي المحافظات المصرية، يمكن الاتصال بمكتبة دار المعرفة على الهاتف 26844043 أو عبر البريد الإلكتروني: dar_elmaarefa@yahoo.com
فارس حامد عبد الكريم قال:
يناير 30th, 2009 at 30 يناير 2009 8:10 ص

بمناسبة بدء محاكمة ازلام النظام السابق عن جرائم ابادة وتهجير الكرد الفيلية

هناري

عودة وهيب

aoda50@hotmail.com

1-

كان يسميها (الشحيمة)

وكان كل خميس ينتظرها امام بناية دار المعلمات بناء على طلب والدها ( الحاج غُلام تقي الفيلي) كي يوصلها الى بيتها بسيارته التكسي.

- ( بويه زعبول اليوم مو تنسه اختك ،لاتتاخر عليهه)

- ( لاعمي شلون انساهه ..الساعة بالوحدة اتكون بالبيت )

كان زعيبل يتفحص وجوه الطالبات الخارجات من مبنى دار المعلمات باحثا عن وجه ( هناري ) وما ان يلمحها خارجة متلفعة بعبائتها حتى تسري في جسده رعشة خفيفه ويخفق قلبه خفقانا متسارعا ثم ينزل من سيارته ويفتح الباب لها فتركب صامتة ويمضي وقت ليس بالقليل قبل ان يقول لها اشلونج هناري ) فترد بصوت خافت لايكاد ان يسمع زينه)، فيواصل طريقه ساهما يبحث عن شيء يقوله لها فلا يجد غير جملة كررها مرارا ( اشلونج بالدروس ) فيتلقى نفس الجواب المقتضب: ( زينه ).

******

2-

منذ ان رحل ( الحاج غُلام تقي الفيلي ) في عام 1950 من مدينة (الحي) وبنى له دارا بجوار دار ( الحاج دشر ابو المواطير- والد الحاج زعيبل ) صار الناس يسمونه ( الحاج غلوم ابو المواطير ) كونه اصبح شريكا للحاج دشر في اربعة مواطير عملاقة .احبه الناس واصبح واحدا منهم يلجأون اليه في كل نازله لدماثة خلقه وميله لمساعدة الفقراء وكرمه ، ولم يكن احدا يعرف انه كردي فطيبة اخلاقه اغنتهم عن السؤال عن اصله وفصله، ويكفيهم انه يذبح في ( يوم العباس ) ثورين كبيرين.

كان للحاج غلام ثلاثة اولاد(حسن وسعد ووطن) وحين كانت زوجته (الحاجة سكينة ) تلد ابنتهم (هناري) في ايلول عام 1958 كان الحاج غلوم مسافرا الى بغداد للمشاركة في المؤتمر التأسيسي للجمعيات الفلاحية ،وعند عودته سمى مولودته ( هناري ).

وعندما اعتقل حاج غلام لمدة ستة اشهر بعد انقلاب شباط عام 1963 كان زعيبل هو المكلف بتلبية احتياجات عائلة حاج غلوم. كان يوميا يخرج مع والده الى السوق ليعود بزنبيلين احدهما لعائلة الحاج غلوم . كان زعيبل يحب ان يلعب مع الطفلة الجميلة الودودة (هناري) التي تسميها والدته ب ( الشحيمة ) لشدة بياضها. ومرة قالت امها له ( خالد ..بس تكبر هناري ازوك اياها ) فقالت والدة زعيبل ( يع ..!! ايتانيهه لمن تكبر !! ابوه هسه ايريد ايزوجه، صار عمره 13).

****

3-

لم يكن زعيبل ينظر الى هناري الا كطفلة ،ولاتعني له اكثر من كونها ابنة عمه غلوم واخت اصدقائه الثلاثة اولاد الحاج غلوم( حسن وسعد ووطن).

وحين عرضت عليه امه ان تخطب له هناري رفض العرض رفضا قاطعا :

( يمة الف مرة كتلج انا مااتزوج، وهناري طفلة توهه خلّصت الثالث متوسط وحتما تريد تكمل دراستهه)

غير انه حين ذهب اول مرة الى دار المعلمات ليوصلها الى بيتها شعر انه يرى فتاة اخرى غير هناري التي كان يحملها على كتفيه فيحلو لها ان ( تملّخ ) شعر رأسه .. انها اليوم امرأة فائقة الجمال تكسو وجهها الابيض مسحة خجل حمراء.ولأول مرة شعر انه لايدري كيف يكلمها وكيف يفتتح الحديث معها وظل يقود سيارته لاكثر من خمس دقائق وهو غارق في التفكير واخيرا قال لها :

( هناري ملابس المدرسة مكبراتج كلش) فلم ترد عليه.

صار ينتظر يومي الخميس والجمعة بلهفة كبيرة ففي الخميس يوصلها من بناية دار المعلمات الى بيتها وفي مساء الجمعة يوصلها الى القسم الداخلي التابع لدار المعلمات. وصار يتحرج من دخول بيت عمه غلوم اذا كان يعرف ان هناري في البيت.

وفي عام 1977 عندما تخرجت هناري من دار المعلمات شعر ان نكبة قد حلت في حياته فقد حرم من متعة رؤيتها كل خميس وجمعة ،غير ان الفرج جاءه مسرعا فقد تعينت هناري كمعلمة في مدرسة ريفية فتطوع بايصالها كل يوم الى مدرستها صباحا ثم اعادتها الى البيت ظهرا. ادركت امه انها يحبها فعرضت عليه ان تخطبها له فقال لأمه :

( حجيه قبل لاتفاتحين امهه بالموضوع اريدج اتسألين هناري ايجوز ماتقبل بيّه ) وكان فرحه غامرا حين اخبرته امه ان كل شيء على مايرام فتزوج من هناري، وفي ليلة عرسه عرف من هناري انها كانت تبادله الحب ولكنها كانت تخجل ان تصارحه.كانا اسعد زوجين. وحين اخبرته هناري انها حامل طار من الفرح وصار يعد الايام لاستقبال مولدوهما

****

4 -

في عام 1980 بدأت حملة تهجير الأكراد الفيلية فاصاب عائلة غلوم رعب كبير بعد سماعهم باخبار التهجير فقاموا بايداع اموالهم ومصوغاتهم لدى (الحاجة بعنونة) والدة زعيبل وانقطع اولاد الحاج غلام( الدكتور حسن والمهندس سعد والمدرس وطن )عن دوائرهم ومكثوا في بيتهم حتى يكونوا مع عوائلهم في حالة تهجيرهم .

وفي ليلة من ليالي شهر تشرين الثاني من ذلك العام داهمت الاجهزة الامنية بيت الحاج غلوم فاعتقلوا الحاج غلوم وزوجته واولاده حسن وسعد ووطن وزوجاتهم واطفالهم ثم ذهبوا الى بيت زعيبل واخذوا زوجته هناري وهي حامل في شهرها التاسع .تبعهم زعيبل الى مركز الشرطة فلم يسمحوا له بمقابلتهم فظل طوال الليل يحاول ايجاد ( واسطة ) تمكنه من مقابلة زوجته فلم يفلح وعند الصباح وخلال عملية نقل عائلة حاج غلام الى مركز المحافظة شاهد زعيبل زوجته في حال يرثى له وحين شاهدته زوجته صاحت باكية :

( خويه خالد وداعة الله .. خوية هاي هي بعد لاتشوفني ولااشوفك.. خوية سلملي على الحجيه ) فرد عليها ازعيبل:

( هناري ماراح افاركج راح اروح وياكم )

حاول زعيبل التقرب من زوجته فدفعه شرطي الامن .

وعندما غادرت السيارة دخل زعيبل الى مركز الشرطة وذهب مباشرة الى دائرة الامن وقال لضابط الأمن :

( سيدي انا اريد تسفروني وي زوجتي..زوجتي بشهرهه الاخير ولازم اكون يمهه )

كان ضابط الامن وهو من اهل الرمادي صديقا للكثير من اصدقاء زعيبل والذين هم ضباطا في الجيش وكان يحب زعيبل ويستانس بمجالسته في نادي الموظفين لذا تعاطف مع زعيبل وقال له بصوت حزين :

( زعيبل راح اكلك سر ارجو ان مايطلع .. كل الشباب اللي بسن العسكرية ماراح يسفروهم . راح يسجنوهم . يعني انت بكل الاحوال ماراح تظل وي زوجتك ، يعني بس اسفرك راح تنسجن ومحد راح يعرف مصيرك )

جن جنون زعيبل واستخدم كل علاقاته الواسعة من اجل مقابلة زوجته قبل تسفيرها وفعلا استطاع مقابلتها فوجدها بحزن عظيم على اخوانها :

( خوية خالد اخواني اخذوهم ،ومانعرف شنو مصيرهم .. خوية خالد ليش هيجي ايصير بينه شنو ذنبنه )

قضى كل وقت المقابلة بالبكاء.

في اليوم الثاني القى زعيبل نظرته الاخيره على دموع هناري فقد اقلتها سيارة شحن مكشوفة الى المجهول ..

رحلت هناري تاركة لزعيبل الدموع والحسرات وصارت سلوته الاغنيية التي حرفها سابقا اثناء حبه لهناري :

هنر هنر هناري

هناري كردستاني

صنكل علامة سوفيت

دستي جاكوج نيشاني

وعندما عُرض بيت حاج غلوم للبيع في المزاد العلني عمل زعيبل المستحيل من اجل شرائه والاحتفاظ به فارغا على امل عودة عائلة الحاج غلوم في يوم من الايام

وصار كل يوم ياخذ قنينة العرق ويذهب مع بعض اصدقائه الى بيت الحاج غلوم ويجلس في غرفة هناري السابقة، وعندما يسكر يجهش في البكاء.

وبطلب من زعيبل سمّى خمسة من اصدقاء زعيبل بناتهم باسم هناري.

***

5 -

في يوم 22 اذارعام 1991 انهالت قذائف الجيش العشوائية على المدينة فنزح الناس الى الصحراء وخاصة المشاركين في الانتفاظة فقرر زعيبل النزوح معهم رغم انه لم يشترك في الانتفاظة لانه سمع من الناس ان القوات الامريكية تساعد النازحين على الذهاب الى الكويت او السعودية او ايران وهذا يعني له انه سيتمكن من الذهاب الى ايران ولقاء زوجته هناري..

ودع امه العجوز قائلا :

( يمه لازم اروح ادور على هناري بايران)

شاهد زعيبل ان مواضع الجيش العراقي المنتشرة على طول وعرض الصحراء الممتدة بين السعودية والكويت والعراق والتي تقدر بعشرات الاف المواضع قد امتلات بالمدنيين النازحين وشاهد الاف الناس هائمة على وجوهها في الصحراء يتراكضون وراء المدرعات الامريكية التي يلقي افرادها باكياس المعلبات وقناني المياه فتتناهبها الايدي.. كان يسير مع مجموعة من ابناء مدينته متوجهين نحو مدينة( بصية) الحدودية وكان معهم (سيد ظافر). وحين رمت المدرعات الامريكية باكياس المعلبات صاح سيد ظافر :

( ولكم لاتاخذون هاي المعلبات كلهه لحم خنزير ) غير ان احدا لم يلتفت اليه وعندما جلس الناس ياكلون جاء اليهم سيد ظافر قائلا :

( بله انطوني كيس خل اقراه، انا اعرف انكليزي ) فصاح به زعيبل :

( مولانه قريناه قبلك، طلع كله لحم خنزير، ميفيدك .. حتى الماي حاطين وياه شحم خنزير )..لم يعبا سيد ظافر بكلام زعيبل وتناول كيسا فارغا وراح يقرا فيه ثم قال :

( ياجماعة هذا كله خضروات،هذا حلال، اكلوا عوافي عليكم، واذا عدكم زيادة انطوني وياكم ،تره العلويات كلش جوعانات ) .

وعندما مرت مجموعة مدرعات امريكية كاد سيد ظافر ان يقتل نفسه في سبيل تجميع اكبر عدد ممكن من اكياس المعلبات.

***

6 -

بعد رحلة تيه قاسية استقر المقام بزعيبل في معسكر( رفحاء) على الحدود بين العراق والسعودية . كان في المخيم اكثر من 35 الف لاجيء وكان مقسما الى قواطع حسب المحافظات، فسكن في خيمة مع بعض العزّاب وكان حين يذهب لجلب حصة مجموعته من الدجاج يقول للمتجمهرين الذين يتدافعون لاستلام حصتهم من الدجاج:

( جنتوا مدججين بالاسلحة وهسه مسلحين بالدجاج ).

وحين سمع ان هناك سيد في قاطع النجف اسمه السيد ( الساعدي ) له صلة بايران ذهب اليه وساله عن امكانية ذهابه لايران لملاقاة زوجته فقال له الساعدي :

( جمهورية ايران الاسلامية لديها عدد كبير جدا من اللاجئين وربما زوجتك احدهم. وهؤلاء اللاجئين بحاجة الى مساعدتنا والواجب الشرعي يدعونا الى التبرع لهم ) فقال له زعيبل :

( مولاي هذا خوش خبر.. عود احنه انريد ايران تساعدنه طلعت هي اتريد مساعدة!!! ).

وذات يوم كان زعيبل يستمع مع مجموعته في الخيمة الى اذاعة المعارضة ( صوت الشعب العراقي ) التي تبث كما قيل له من مدينة جدة السعودية فسمع باسم ( الدكتور زاهد محمد زهدي ) وهو يقدم برنامجا اذاعيا من الاذاعة فطار من الفرح :

( ولكم هذا اقارب زوجتي .. ايصير خال خال زوجتي ، وحتما يعرف عنهه )

وراح يحدث جماعته عما يعرفه عن الدكتور زاهد :

( الدكتور زاهد ماتعرفونه ؟ هو اللي الف اغنية هربجي ، هربجي ، كرد وعرب رمز النضال..هذا يصير خال خال زوجتي واذا وصلت ليه راح اعرف كلشي عن زوجتي )

صار هم زعيبل هو كيفية الاتصال بالدكتور زاهد ، لم يترك شرطيا سعوديا الا وساله عن كيفية الاتصال باذاعة ( صوت الشعب العراقي ). وفي يوم سمع ان الفنان العراقي ( فؤاد سالم ) جاء الى معسكر رفحاء مندوبا عن الاذاعة فطار من الفرح، وبعد جهد جهيد استطاع الوصول الى الفنان( فؤاد سالم )فحمله رسالة الى الدكتور زاهد محمد وراح ينتظر الجواب على احر من الجمر.

وذات يوم جاءت سيارة ( هيئة الاغاثة) تبحث عن اللاجيء ( خالد دشر ) ولما وجدوه سلموه مظروفا بعثه له الدكتور زاهد محمد زهدي.

تسلم زعيبل المظروف بيد مرتعشه .. سمع صوت هناري يقول له :

( خالد ،حبي ،فرجت انشاء الله ، راح نلتقي وراح اتشوف ابنك جعفر .. جعفر كبر، عمره صار 12، ودائما اراويه صورتك حتى لاينساك.. يله حبيبي احنه منتظرينك).

صاح به احدهم ( جعيول اشبيك صافن ماتفتح الظرف )

لم يفتح الظرف وصار ينظر اليه ويستمع الى صوت هناري :

( حبيبي لاتقلق ، المهم راح نلتقي ، اصبر ، احنه صبرنه هواي ومابقة الا الشي القليل )

سحبه احدهم الى داخل الخيمة وقدم له قدحا من الماء وهو يقول له :

( اشبيك جعيول متخربط!! المفروض تفرح. اجتك الرسالة اللي كنت منتظرهه )

جلس زعيبل على فراشه في الخيمة وراح بيد مرتعشه يفتح الرسالة فوجد فيها الف دولار . وضع النقود جانبا ونشر الرسالة. وماان قرأ السطر الاول حتى رمى الرساله وصاح باكيا كأمرأة ثكلت باعز بنيها (ولج يمة تعاي ليه )

راح يضرب وجهه بيديه ورفاقه يحاولون الامساك به، ومرت اكثر من ساعة قبل ان يهدأ ويعاود قراءة الرسالة وهو يبكي :

( (ولدي خالد دشر. عظم الله لك الاجر..لم يبق احد من عائلة الحاج غلوم.. لقد رماهم الجيش العراقي على الحدود في ليلة باردة ممطرة فأضطروا مثل باقي المسفرين الى قطع مسافات طويلة مشيا على الاقدام .زوجتك هناري جاءها المخاض بعد ساعتين من رميهم على الحدود فماتت اثناء الولادة فرفض والديها ان يتركاها فوجدوهم في الصباح ميتين من البرد . كنت انتظرهم في الجانب الايراني ولما علمت بماجرى لهم ذهبت مع دورية ايرانية وجلبنا جثامينم ودفناها .. اما حسن وسعد ووطن اولاد الحاج غلوم فتم اعدامهم مع باقي شباب الكرد الفيلية ولم يستلم احد جثامينهم .. عائلة حاج غلوم ابادها النظام بصورة تامة.

الهمكم الله الصبر والسلوان.

انا وزوجتي الدكتورة( زهرة) قدمنا طلبا للسلطات السعودية من اجل زيارتكم في المعسكر واننا ننتظر الرد

ملاحظة

ارسلت لك الف دولار مع الرسالة علها تنفعك في المعسكر

اخوكم

زاهد محمد زهدي ))

****

7 -

لم تعد لزعيبل أي رغبة بالبقاء في المعسكر وقرر العودة الى العراق وحين عاد سجن فترة قصيرة ثم اطلق سراحه وتزوج مرة اخرى بالحاح من امه العجوز.

وحين سقط النظام كان امله ان يقدم قتلة هناري الى المحاكمة ولكنه خاب ضنه حين شاهد اغلب ضباط القوى الامنية السابقة الذين تلطخت اياديهم بدماء الكرد الفيليه قد اعيدوا الى وضائفهم.

وحين سمع حاج زعيبل بنية الحكومة محاكمة المسؤولين عن ابادة الكرد الفيلية علق قائلا:

(بس لا شارت الاكراد الفيلية بالبعثية اتصير مثل شارة سيد كريم بقيمقام الحي.. سيد كريم جان ساكن ببيت حكومي بمشروع الدجيلة .. السيد طلع تقاعد لكنه بقى بالبيت .. القيمقام كال هذا ليش مايطلع من البيت ؟ كالوله هذا سيد ايشوّر ومحد يكدر ايطلعه من البيت . القيمقام راح للمشروع وجابوله سيد كريم .. لزم سيد كريم وكاله اريدك اتشوّر بيه وجابه حبط بالخيزرانه الا ان كسر الخيزرانه على السيد وذب اجوالاته وطرده من البيت .. سيد كريم صرّح وكال : وروح جدي هاي ماتفوت للقيمقام ..

وبعد اسبوع سمع سيد كريم بأن القائمقام نقل وصار متصرفا على لواء ديالى فصاح سيد كريم :

(بيك وانا اخو سكنه .. عبالك اتفوتلك .. شوفوا شلون شورت بيه . من قيمقام بالحي وكلهه قايمتله بالصلوات الى متصرف بديالى محد ايسلم عليه.اخذهه مني

بيك وانا اخو سكنه)